洒落满地的孤之生活焦虑问题.docVIP

在以前的大多时间里好像自己一直徘徊在某一种莫可名状的牢笼之中，对自己总是苦苦相逼，到处寻觅，为某种不可得或怕失去充满了焦虑，这种焦虑感一直在伴随着自己！ 记得今年年初时陪爷爷去看夕阳，这时已经离爷爷的归去只剩下一个多月了，他沉默着看夕阳的余晖涂染着整个天地，整个人沉浸在自然的怀抱中，静静地望着眼前的那片世界，当时景色非常的惬意，让人觉得舒服之极。那夕阳的最后一缕余晖从山尖上逃走后，爷爷深深地叹了口气，而后很深沉的对我们说：“在这个世界上不要计较的太多，按照自己喜欢的方式去生活，不要想得太多，只要自己觉得值得，只要自己快乐就做够了。”还说“你只是你自己，你除了是你之外你什么都不是，不要把自己太当回事儿，但同时也只有你才是你，这世界上除了只有你是你之外没有人会是你，所以一定要把自己当回事儿！”还让我们有时间多看看夕阳，多感悟自然！ 后来喜涛、张文还有李靖等老会开玩笑问“你是谁？”“你从哪里来？”“你要到哪里去？”我们就会一本正经的边坐佛仪边说：“贫僧唐三藏，自东土大唐而来，去往西方拜佛求情！”其实这也许可能是三个人本哲学中的根本问题，谁也无法根本的解决，霍金自《时间简史》之后又写了《大设计》来阐述他的宇宙模型主张，并大言不惭的说“哲学已死”，他只是在哲学的某一个方面经行了假设，而后疯狂地建立着他的宇宙模型妄图创造或者复制出另一个世界，只是在这么庞大广阔的星域群里我们知道的太少太少，甚至我们连自己都不知道！当然我不是在否定别人的兴趣爱好，只是有时候对人类的狂妄感到可笑！ 还是说说现在我自己在已知的范畴内的感悟吧，谈一些对我们在生活中确实能感受到的东西。在所有的未知和已知中也许我什么都不知道，但这些里面最能确定的就是我自己了，甚至很多时候我们都不知道自己是什么，所谓的自己只是某一种形式的假象而已，在这一片星域内，我们从一种未知而来，再在未知中过着所谓的生活，最后再到某一种未知中去，一切都一瞬而过，我们能带来什么？能留下什么？能带走什么？让我们静下心来慢慢地去感悟六个字，就是“生死”，“因果”，“真假”！ 谁能分清楚什么是生死，也许我们现在的生是另一种形式下的死，我们以后的死是另一种形式下的生。有人说宗教中的生死轮回或者天堂地狱都是因为人们恐惧死亡而给自己寻找的某种自我安慰，是一种生—生的过程。也有人说死代表着一切的结束，是所有一切幻化而过的虚无，是一种有—无的过程，怎样可能从存在转化为虚无呢？又怎样可以从无中生出有呢？这个我是不知道的，我也不想去过多的妄加推测。在这里再把因果加进去，能在这一切的幻化中表现出必然的因果关系吗?此时的因会必然成为彼时的果吗？谁又能清晰的界定“好坏”和“对错”呢？如果抛开头顶的这片星空，在一个更大的范畴内我们的这套价值标准和价值评价还会依然成立吗？这个我还是不知道。为了某些需要组建了国家，想着用这种法定的规则来规范这个世界，因而我们早就已经不是我们自己了，仅仅只是一个扮演着自认为是社会服务者或者管理者的自称为人的工具，连奴隶都算不上。每天的为了所谓的生存，所谓的社会地位沦落成了为这庞然大物的世界不知道是维护还是破坏的某种活动的工具！我们早已忘记了自己，早已把自己定位成理所当然的奴隶，争抢着做个好奴隶的资格。我们所谓的自由是真正的自由吗？我们所认识的这个世界是真正的世界吗？在这里就又出现了真假问题，对于这一点我们同样的不得而知，我们每天晚上在梦中能见到另一个自己，可是现实中的我们也同样是不是一个梦中梦呢？或者再一直去继续延伸这一推测，如若此为假，那么真在何处？会有真吗？或者说这些都是真的，那么假在哪？会有假吗？、、、、、、 在小说《仙逆》中我见到了这些，并略作了思考，但还是无法想清楚，也许这些永远都是没办法想清楚的，因为我们无法获得足够的证据，即便是得到了也依然无法辨别真假，因为有一个词叫做“无限”！因此，我们也就只能回归到当下的生活中，在既定的法则下来思考一些现实的既存问题。 我也不知道应该怎样的生活在这个世界之中，但是我想最起码一定要让自己过的惬意，而这种被真正的自由所浸泡着的惬意似乎又无法寻觅，与现实中的生活互相充斥，在这种不得已或者说是不可得之中，为了解决这一矛盾就给自己多创造一个或几个世界吧，让不同的自我生活在不同的世界里，感受不同的生活方式，这样的生活才不会让自己沦落到寂寞之中，也不至于迷失在这种单一的被物质控制的世界里！