课题天下皆知美为美.docVIP

课题：天下皆知美为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 教学时间：2课时 教学目标：通过学习让学生明白宇宙间的一切事物都不是孤立的存在，都有自身的对立面，并以对立面作为自身存在的前提。。 译文：天下人都知道美所以是美的，那时因为有丑陋存在；知道善所以是善的，那时因为有邪恶存在。有与无相互生成，难与易相互成就，长与短相互显现，高与下相互依存，音与声相互和谐，前与后相互伴随，这是永恒的。 教学过程：第一课时 一、讲故事激趣。 1、听成语故事《东施效颦》 2、听了故事你受到什么样的启示呢？ 二、出示：天下皆知美为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 这是古时老子子说过的一句话，让我们来读一读。 句子比较长，要分开来读，再连读。 三学习句子 1、出示 原文:天下皆知美为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 2、说说意思 3、读一读译文：天下人都知道美所以是美的，那时因为有丑陋存在；知道善所以是善的，那时因为有邪恶存在。有与无相互生成，难与易相互成就，长与短相互显现，高与下相互依存，音与声相互和谐，前与后相互伴随，这是永恒的。 4、试背。 第二课时 复习句子：天下皆知美为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 学习相关内容： 老子认为，宇宙间的一切事物都不是孤立的存在，都有自身的对立面，并以对立面作为自身存在的前提。这就是中国古典哲学所谓“相反相成”。譬如美与丑、善与恶的事物及其观念都是在对立的关系中产生而存在的。也就是说，一切事物在“相反”的关系中显现着“相成”的作用。“相反”，就是说事物的两个矛盾方面相互排斥；“相成”就是说在一定条件下事物的两个矛盾方面相互联结，获得了同一性。 三、做做游戏：学生将带来的图片进行比较，看哪幅漂亮？将笔进行比较，看哪根长？将颜色进行比较，看哪种暗？刀是锋利的吗？通过比较明白万物都是相对的。 四、联系实际说说。 1、爱因斯坦的相对论 2、英国伦敦有家报纸曾经刊登一则广告：以5万英镑征集由伦敦到达罗马最快捷的旅行方法。因为奖金不菲，问题奇特，一时应者如云。最后，刊登广告的事主将奖金颁发给一位年近中年，风韵犹存的妇女。她将自己人生的经历都蕴含到简洁的答案中：找到一位心仪的旅伴。令人心仪的旅伴不能缩短两地之间的物理距离，但是却能够让人感到整个旅程如沐春风，如白马过隙。这就是心理时间的相对性。中国的许多古谚语，例如一日不见如隔三秋兮，度日如年等等也充分表达了心理时间的相对性，但对心理时间相对性认识仅停留在直观本能阶段，心理时间其它更精密、逻辑的属性却远远没有表达清楚，以至于无法对心理时间做精致、准确的管理。 课题：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 教学时间：2课时 教学目标：通过学习让学生明白在自然界的万事万物中，水德是最近于道的，做人要像水一样柔善。 译文：最善的人好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人所厌恶的地方，所以最接近于“道”。 教学过程：第一课时 一、讲故事激趣。 听故事《水灌良田》 说说和水有关的成语 3、听了故事你受到什么样的启示呢？ 二、出示：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 这是古时老子子说过的一句话中的前部分：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。教师相机点评????一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。????二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向