第五章美的形态（下）.pptVIP

第 五 章 审美形态论（表现形态论） 第一节 中国古代的基本审美形态 （中和之美与玄虚之美） 第二节 西方现代基本审美形态 （荒诞） 我们在欣赏北京的故宫时感到的是体现着天人合一的中和之美；面对着西方高耸的哥特式大教堂我们感到的却是体现着神人合一的信仰与超越之美；读《唐·吉柯德》我们常常会为主人公的奇特的行为忍俊不禁，读《红楼梦》我们则为“千红一窟，万艳同杯”而感到悲哀凄凉；面对着安格尔的《泉》我们感到的是一种恬静的优美，而面对着毕加索《亚维农的少女》我们感到的是怪异与丑；米开朗琪罗的雕塑《被缚的奴隶》让人感受到人物内在一种不可压制的激情与力量就要爆发的悲壮与崇高，贝克特的剧本《等待戈多》则让人感受一种无法理喻没有意义的荒诞……审美现象是千姿百态，为了更好地从理论上把握它们，人们把审美现象归结为诸如优美、崇高、喜剧、悲剧等等一些大的审美类型或审美范畴。 第一节 中国古代的基本审美形态 （ 中和之美与玄虚之美）　儒家文化是中国文化的主杆，儒道互补则是中国文化的特点，也是中国传统美学的特色。李泽厚先生在《美的历程》中指出：　　　　与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推庄子 为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国 人的世界观、人生观