《劝学》3.ppt

* * 唐代大书法家-----颜真卿 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 * 古乐府诗《长歌行》 * 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 劝 学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 * 槁 gǎo 砺 lì 中zhòng 跂 qì 舆 y ú 蛟 jiāo 跬 ku ǐ 骐 qí 骥 jì 驽 nú 锲 qiè 镂 lòu ---学生自由朗读，质疑字词 * 一、文言虚词 而 知明而行无过矣 登高而招，臂非加长也，而见者远； 吾尝终日而思矣 青，取之于蓝，而 青于蓝 连词,表并列关系,不译 前：连词,表承接关系，不译 后：连词，表转折关系,相当于“但是、却” 连词,表修饰与被修饰关系,可译作“地” 连词,表转折关系,相当于“可是、却” * 焉 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 焉用亡郑以陪邻 而神明自得，圣心备焉 兼词，于此 助词，不译 兼词，于何 语气副词，为什么 * 二、解释下列句中活用词的意义和用法 游水，名作动 ⒈假舟楫者，非能水也 ⒉輮以为轮， ⒊日参省乎己 ⒋上食埃土，下饮黄泉 使……弯曲，使动 每天，名作状 往上，名作状 * 荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。 劝 学 学习 劝勉 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 * 学不可以已 积累 提高自己 弥补自己 （中心论点） 发展自己 学习的意义 学习的作用 学习的方法态度 达到目标 坚持 专一 劝 学 蓝 水 人 发展、提高 客观事物 提高、发展 直木 客观事物 改变原来状况 知明而行无过 提取 胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺 引申 推 论 变化过程 四、分析课文 * 青 冰 引申 推 论 人 学习 博学 轮 木 金 直 利 人工改造 跂而望 登高招 一般人 顺风呼 推 论 善假于物 （一般的自然条件） 假舆马 君子 善假于物 （在利用自然条件的 基础上改进创造） * 登高博见 见者远 闻者彰 弥补不足 达到目标 致千里 假舟楫 绝江河 推 论 善假学习 通过学习 正面 设喻 反面 设喻 正反对比设喻 正反对比设喻 正反对比设喻 正反对比设喻 学习 方法 和 态度 积累 坚持 专心 积 土成 山，风雨兴焉 积 水成渊，蛟龙生焉 不积 跬 步，无以至千里 不积 小流，无以成江海 骐骥一 跃，不能十步 驽马十驾，功在 不舍 锲而 舍 之，朽木 不折 锲而 不舍 ，金石 可镂 蚓无 爪牙之利 … 用心 一 也 蟹六跪而二螯 … 用心 躁 也 * 五、写作特点 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 学不可以已 积累 提高自己 弥补自己 （中心论点） 发展自己 具体生动 学习的意义 学习的作用 学习的方法态度 正反对比 比喻 达到目标 道理明白 坚持 专一 劝 学 本文的中心论点是什么 ？ 荀子提出什么思想?( ) A:性善论 B