年画：作为一种视觉包围层次与感性意义.pdfVIP

The Central Plains Culture Research 年画：作为一种视觉包围的层次与感性意义 向云驹 摘 要：马克思主义哲学的视觉研究对人类作为一种审美物种在认识年画的视觉意义、视觉形式、视觉发 展、视觉养成、视觉特征等方面具有深刻的启示。中国民间年画本质上是一种视觉表达，它的居家性使之成为 中国人的一种视觉包围，这种视觉包围在居家空间逐渐展开，构成一个有不同的文化空间、生活环境、形象图 式、俗信范围的精神家园，人们的家居生活在这一视觉包围中获得多向度的满足、多样性的安宁、多元化的自 洽。年画的“儿童化”揭示出民间艺术的稚拙性与作为人类童年时代的原始艺术之间的密切关联，并从形式和 内容两个方面反映出视觉包围其实是一种文化意义的包围。这种意义包围具有价值观念、历史传统、伦理秩 序、生活知识、审美趣味等多重层次，使我们对年画获得一种全新的审美人类学的认识。 关键词：年画；视觉包围；感性意义 中图分类号：K890 文献标识码：A 文章编号：2095-5669 （2017 ）01-0079-05 性，它们构成了人类本质力量的各个深刻的片 一、马克思主义哲学的 面和片面的深刻，形成人类本质力量的合体或 视觉研究启示 合力。马克思指出：“眼睛对对象的感觉不同于 耳朵，眼睛的对象不同于耳朵的对象。每一种 年画，是中国民间的一种视觉表达，也是中 本质力量的独特性，恰好就是这种本质力量的 国人的一种视觉养成和视觉形成。视觉是人类 独特的本质，因而也是它的对象化的独特方式， 器官感觉的一种，是人类感性丰富性的重要来 它的对象性的、现实的、活生生的存在的独特方 源、载体、形式。人之所以为人，是由于他的耳 式。因此，人不仅通过思维，而且以全部感觉在 ［1 ］79 朵能够听得懂音乐，眼睛能够欣赏形式之美。 对象中肯定自己。” 马克思指出：“人的眼睛和野性的、非人的眼睛 其次，人类的感觉是具有社会性的，它联系 得到的享受不同，人的耳朵和野性的耳朵得到 着人类的社会活动，甚至使社会因此也成为它 ［1 ］79 的享受不同。” 因此，马克思得出的结论是： 的器官——社会器官。人类的感觉器官是人类 “五官感觉的形成是以往全部世界历史的产 的自我享受，因而也是一种属人的享受，所以， ［1 ］80 物。” 马克思对感性、感官、感觉的论述包含 人类说到底是一种“社会的存在”，人是全部社 了以下重要的思想： 会关系的总和。马克思为此指出：“人同世界的 首先，人类是在自己的全部感觉中肯定自 任何一种人的关系——视觉、听觉、嗅觉、味觉、 己、确认自己。人类的每一种器官和感觉都体 触觉、思维、直观、情感、愿望、活动、爱——总 现了人类本质的一个方面，并且各自具有独特 之，他的个体的一切器官，正像在形式上直接是 收稿日期：2016-10-18 作者简介：向云驹，男，中国艺术报社社长、高级编辑（北京 100029），中国文艺评论家协会副主席，主要从事非物质 文化遗产和文艺理论批评研究。 79 2017 年第1 期 社会的器官的那些器官一样，是通过自己的对