野性思维激荡中的生命演绎——《山海经》变形神话探析.pdfVIP

Vol. 35 No.9 第 35 卷第9 期 哈尔滨学院学报 2014 年9 月 JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY Sep.2014 [文章编号]H刷-5856(2014)ω-α65()4 野性思维激荡中的生命演绎 一一《山海经》变形神话探析 安奇贤 (陇南师范高等专科学校中文系，甘肃成县 742500) [摘 要](山海经》是中国古神话的集结地，其中的变形神话异彩纷呈。这些变形神话是先民们野 性思维的产物，他们一方面对自然感到生疏，另一方面又十分眷恋土地，而又想打破自身的闽限，于是通 过神话这种载体进行了一次文学上的尝试。其极大地影响了后世的文学创作，并直接催生了死而复生 的创作母题，形成了志怪神魔文学世界的渊戴。 [关键词](山海经) ;变形神话:野性思维 [中图分类号]1207.7 [文献标识码]A doi: 10. 3969/j. issn. 1004 - 5856. 2014. 09. 014 神话是通过人民的幻想用一种不自觉的 艺术形式加工过的自然和社会形式本 身， [I](F113) 它代表了中国早期文明发展的文化 《山海经》是中国古神话的集结地，其中的 变形神话异彩纷呈。根据变形的方式，可将其 形态。这种文化形态从社会学意义上而言，起 分为三大类。 着一种维系氏族部落，沟通人际间灵魂和情感 的作用，从心理学意义上来说，它记录了远古 第一类是转化性的变形神话，即由甲生成 初民对自然和社会现象的认识和愿望。[2]( 回到 乙。这类变形神话常常是由人变成某物，譬如， 著名的夸父逐日和精卫填海，还有如《中 而不管任何一种角度，神话这种文化、文学本身 山经》云又东二百里，曰姑摇之山。帝女死 都承载着那个特殊时代的特殊思维影像。变形 神话是神话的一种特殊表征，它通过生物之间 焉，其名曰女尸，化为蕃草，其叶晋戚，其华黄， 的相互转换和相互嫁接，以一种近乎奢望的心 其实如荒丘，服之媚于人。[3) 理心态，清晰地展现了初民们原始而复杂的生 有时，又是由一种动物转化为另外一种动 活状态，以及他们对这种生活状态的不满并由 物，(西山经》云又西北四百二十里，曰钟山。 此产生的种种图腾式的超越性思维。简而言 其子日鼓，其状人面而龙身，是与钦码杀藻江于 之，所谓变形神话，就是甲物摇身变成另一种完 昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰晤崖。钦鸣化 全意义上的乙物，或者转变成还具有某些甲物 为大辑，其状如雕，而黑文曰首，赤嗦而虎爪，其 特征的乙物。当然，甲或乙的属性范围极其广 音如晨鹊，见则有大兵。鼓亦化为鳝鸟，其状如 泛，既包括具有生命特征的动植物，也包括无生 鸥，赤足而直蝶，黄文而白首，其音如鹊，见则其 命特征的自然存在物。