《易经》与中国文化-第四讲课件.pptVIP

乾：元亨，利贞。 (卦名：卦辞) 乾：元亨，利贞。 贞：占问，卜问；《易传》释为正。 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。” 从《周易·乾》看中华人文精神 尚中（中庸） 和为贵（会通、同化） 好谦尚隐（忍让、韬光养晦） 自强不息（生生之谓易） 与时偕行 忧患意识（小心谨慎、临深履薄） 崇德（《左传》襄公二十四年：叔孙豹云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”） 象数思维 阴阳辩证(物极必反、变易、有机整体、过程) 天人合一 《象》曰： 天行健，君子以自强不息。 “潜龙勿用”，阳在下也。 “见龙在田”，德施普也。 “终日乾乾”，反复道也。 “或跃在渊”，进无咎也。 “飞龙在天”，大人造也。 “亢龙有悔”，盈不可久也。 “用九”，天德不可为“首”也。 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 六五：黄裳，元吉。 六四：括囊，无咎无誉。 六三：含章可贞，或从王事，无 成有终。 六二：直方大，不习无不利。 初六：履霜，坚冰至。 用六：利永贞。 屯（zhūn）：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 屯（zhūn）：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 六五：童蒙，吉。 六四：困蒙，吝。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 11泰：小往大来，吉，亨。 上六：城复于隍，勿用师，自 邑告命，贞吝。 六五：帝乙归妹以祉，元吉。 六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。 九三：无平不陂，无往不复，艰 贞无咎；勿恤其孚，于食有福。 九二：包荒，用冯河，不遐遗朋， 亡得，尚于中行。 初九：拔茅茹以其汇，征吉。 12否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 上九：倾否，先否后喜。 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系 于苞桑。 九四：有命无咎，畴离祉。 六三：包羞。