2014版《新坐标》一轮复习讲义【人教版】第25讲　从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”.docVIP

单元·特征概览 　　本单元的主题有两个：一是儒家思想的兴起、发展和演变，二是古代中国科技发展与文学艺术的发展历程，其阶段特征如下：先秦时期：儒家思想开始创2.秦汉时期：儒家思想于西汉成为正统思想，科技文艺继续发展。 3.魏晋隋唐时期：儒家思想被进一步改造，科技成就众多，文艺繁荣。宋元时期：儒家思想开始转型与成熟，“理学”与“心学”出现；古代科技高度发展，文学艺术迎来新的辉煌。明清时期：进步思想家对儒家思想批判继承，影响巨大；古代科技进入总结时期；小说、书画艺术蓬勃发展，京剧推动中国戏曲艺术走向成熟。第25 (对应学生用书第169页) 考纲展示 1.春秋战国时期的百家争鸣。汉代儒学成为正统思想。 “百家争鸣”1.背景(1)社会变革：“士”受到重用，并提出自己的主张。(2)学术下移：出现私人讲学，“学在官府”局面被打破。含义诸子百家”互相诘难、批驳而形成的文化现象。影响(1)是中国历史上第一次思想解放运动。(2)是中国学术文化、思想道德发展3)奠定了中国思想文化发展的基础。 先秦诸子思想1.儒家(1)孔子(2)孟子政治观：实行“仁政”；提出“民贵君轻”。伦理观：主张“性本善”。(3)荀子道家(1)老子世界观：认为世界万物的本原是“道”。政治观：提出“无为而治”的政治主张。方法论：世界万物和人类社会在不停地运动。矛盾的对立面可以相互转化。(2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。法家(1)代表：韩非子。2)主张治国：君主要以法治国，提出了系统的法治理论。权术：利用权术驾驭大臣。权威：以绝对的权威来震慑臣民。(3)影响对君主：把君主的权力提高到极点。对国家：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 董仲舒的新儒学1.背景(1)汉初统治者吸取道家“无为而治”的思想，与民休息。(2)积极有为的政治思想成为时代的需要。内容(1)提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(2)宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。(3)提出“三纲五常”的道德标准，有利于巩固君权。推广(1)起用儒学家参与国家大政。(2)将儒家经典规定为教科书。(3)兴办太学和初步建立地方教育系统。结果(1)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(2)逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 1．“百家争鸣”是指一百个学派在争论。(×)百家”是泛指，意为数量多，并不是指“一百家”，春秋战国时期，最主要的思想流派有儒家、道家、墨家和法家等。春秋战国时期，儒家思想最受当时统治者重视。(×)春秋战国时期社会动乱，最受统治者重视的是法家思想；儒家思想经过董仲舒的改造适应了汉武帝加强中央集权的需要，成为封建社会的正统思想。孟子的“仁政”是对孔子的“仁”的继承与发展。(√)孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。孟子“民本”思想与当前社会主义民主政治有本质区别。(√)古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人老子是道教的创始人。(×)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。罢黜百家，独尊儒术”并非使儒家以外的思想销声匿迹。(√)罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想，最终形成新的儒学体系。秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现思想专制。 (对应学生用书第170页) 春秋战国时期的百家争鸣☆☆突 破 提 示☆☆ 春秋战国时期，中国出现多家学派学说，但对统治者最有帮助的莫过于法家、儒家和道家，其中儒家思想终成正统，通过对儒家、道家、法家各自主张及其关系的探究，我们可了解三种思想的地位。 1．儒、法、道三家的思想主张及地位如何？(1)儒家思想先秦时期儒家代表人物的思想。　　思想家思想主张　　 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 爱人 仁政 仁义 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性本善 性本恶 目的 维护奴隶主贵族统治 缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治②春秋战国时期儒家思想的特点：儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。地位：儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定并步入正常轨道时，