“技艺与德岂可分两事”：唐顺之之实学及其转向的思想史意义.pdf

第32卷 第3期 西南师范大学学报(人文社会科学版) 2006年 5月 Vo1．32 No．3 JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition) May，2006 [明清史研究] 主持人： 陈宝良 主持人语：众所周知，思想史有其 内在的演进 历了“天崩地解”的明清易代之后，是否在明代遗民 之路，此即余英时先生所谓的 “内在理路”。思想的 中有所保留，或有新的发展?另一篇关于明遗民 主体亦即思想者，其思想的产生乃至发展，既有其 “后王”理想的研究文章，显然可以给我们提供更为 社会土壤，更有其 自身发展的规律。尤其是在两朝 清晰的答案，亦即就整体而言，清初 的明遗民大多 鼎革之际，传统士人的心态则更为复杂，更显扑朔 心怀 “后王理想”和 “恢复期待”，至死不渝。 迷离，更需要研究者小心翼翼地加 以钩稽 ，并加 以 明清两代的读书人，在读儒 家圣贤书之时，固 深入的探讨 。惟其如此 ，方可梳理 出士人思想乃至 然也是满腹经纶，满腔热血和抱负，不乏大言炎炎。 心态转变的基本脉络 。 然一旦入仕，很快就为官场中的贪墨之风所同化。 就此而言，本期 “明清史研究”栏 目所收三篇文 明清两代 的皇帝对贪污之风的惩罚，不可谓不严， 章中的两篇，可以说是对明清士大夫思想乃至心路 制度不可谓不系统，事实却是当时的官场还是贪污 历程研究的一种尝试性的探索，从某种程度上反映 成风 。这也是不争的事实。其 中的原 因，究竟何 了明清史研究者研究方法的一种 自觉。从唐顺之 在?这或许与明清儒学讲究 “治生”之说的复兴有 所主张的将 “技 艺与德”合一 的思想 ，基本可 以证 关，但更应该从当时官吏惩戒的制度层面加 以深入 实，自明代 中期 以后 ，随着实学思潮的崛起 ，思想史 的剖析，找 出制度失败的真正原 因所在 ，为今人提 同样 出现 了将儒家的道德哲学与经世意识相结合 供有益的借鉴。读者诸君读 了本期栏 目所收的关 的内在转向。这种儒家知识分子思想的转向，在经 于清代惩戒制度研究的论文，不难从中找到答案。 “ 技艺与德 岂可分两事’’ 唐顺之之实学及其转向的思想史意义 向燕 南 (北京师范大学 史学研究所，北京市 100875) 摘 要 ：从明代中后期开始，学术思想界开始出现将儒家的道德哲学与经世意识相结合，“体用并重”、 “内圣外王兼治”的思想趋向，并形成涌动一时的实学思潮。在明代学术思想的这个嬗变历程当中，唐顺之的 学术思想及实践 ，具有重要的思想史意义。尤其是唐顺之 “道器不二 ”、“技艺与德 岂可分两事 ”的实学思想阐 述，在赋予形下意义的 “技艺”之形上理论说明的同时，也使得原本在儒家意识 中处于紧张的 “德”与 “技艺”得 到了缓解，在对后世产生深远影响的同时，也构成了他在思想史 中的特有意义。然而此后唐顺之的思想叉发 生了转向，转向于专注于儒家为己之学的内在探求，从而展现了儒家思想在走向近代之途中的困境和局限，而 这也是唐顺之学术的另一层的思想史意义。 关键词 ：唐顺之；实学；德与技艺；思想史意义 中图分类号 ：K248 文献标识码：A 文章编号 ：1000．2677(2006)030040—07 一 、 问题的提出 怫 =kllL铽 H、l · 庸 JUlll百 百lJ ／ 拼 厨 V 1童 I11 田 百 堋 ／ 明清之际的思想家、科学家方以智(1611—1671)，在中 说，皆质之通者也，皆物理也；专言治教，则宰理也；专言通 收稿 日期 ：2005—12-30 作者简介：向燕南 (1955一 )，男 ，湖南衡东人 ，历史学博士，北京师范大学史学研究所，教授，博士生导师，主要研 究中国思想史