《弟子规》泛爱众第3节.ppt

泛爱众第三课 * 泛爱众 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 孔圣人：“君子喻于义，小人喻于利” 孔子说：“君子心中只有道义；小人心中却只知道利益。” 财物的取得和给予，一定要分辨清楚明白，不可含糊。宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘。古人讲：“登天难，求人更难。”所以最好不要向人索取、不要求人。所谓“人到无求品自高”，人的品格修养从哪里来分辨呢？就是看他有没有“求”的心。如果一个人真正能做到与人无争、于世无求，这种人就得大自在了。真正的君子淡泊名利，他所求的是道，不是世间的功名富贵。君子忧道不忧贫，谋道不谋食，他所忧的是自己的道德学问不能够增长、不能够为社会奉献、不能够帮助社会推广圣贤教育来达到安定和谐。 春秋时期，范蠡戮力辅佐越王勾践，复国成 功后，越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践 的为人，只可共患难不能共富贵，于是就辞书 一封，放弃高官厚禄，只装少量珠宝，乘舟远 行，一去不返，这可谓“一聚一散”。 范蠡辞去上将军后，到了齐国，更名改姓， 耕于海畔，没有几年就积产数十万。齐国人仰 慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居 家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。 久受尊名，不祥。”于是就归还宰相印，将家 财分给乡邻，再次隐去，这可谓“二聚二散”。 行至陶，定居于此，自称陶朱公，做生意发了大财，然后把钱财全部布施出去，历史上记载‘三聚三散’。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次。 相传民间所敬奉的财神就是范蠡，这很有道理，他教给人们如何看待钱财。 【范蠡三聚三散】 将加人 先问己 己不欲 即速已 泛爱众 孔圣人论语：「己所不欲，勿施于人」 世界上所有宗教、文化乃至联合国都认同的一个原则，在世界上被称为“黄金法则”：你不愿意别人怎样对待你，你就不该怎样对待别人；你愿意别人怎样对待你，你就该怎样对待别人。 子贡曾经问过孔夫子说：夫子，有没有哪一个字可以终身奉行？夫子就举出了这个「恕」，宽恕的恕，其实恕跟仁爱的仁意思完全兼容。恕者如其心，上面一个「如」，下面一个「心」，就是处处从他人的角度去设想，自然很多冲突就解开了。其实善恶就在一念之间，多为别人着想，就是与人相处的原则。 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 忠者：中正无私，尽心尽力，无半点虚心假意。 恕者：人我一体，推己于人，遇事反求诸己，舍己利人为恕。 孔圣人忠恕之理： 「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」 宋朝时的范仲淹，两岁时就失去 父亲，家中贫困没有依靠，母亲改 嫁长山朱氏。长大后，离开到南都 ，进入学堂。不分日夜刻苦学习 ，五年以来不曾解开衣服好好睡觉 ，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头 洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每 天要到太阳过午才开始吃饭。中进 士后便把母亲接来奉养。 他的平生做人，最喜欢救济人家的穷苦。当他做大官的时候。买了近城的好田一千亩，做为义田。去赡养和救济他自族里的许多人。每天有饭食给他们吃，每年有衣服给他们穿。凡是有嫁女儿的、娶媳妇的、或是有亡故的、有安葬的、种种事情。都有钱贴补他们。并且选择了他族里年长又贤良的人，去管理这件事。 范仲淹官拜宰相，为官清廉，刚正不阿。为国家和人民作出了很大的贡献。欧阳修曾评价：公少有大志，每以天下为己任。 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 泛爱众 古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 四恩： 父母养育之恩、 师长教诲之恩、 国家培养护佑之恩、 众生努力生产之恩。 报恩的人生才是有意义的人生。 我们把人与人的关系整理成一个「让」字，一个礼让的让，「让则有余，争则不足」，所以人与人相处要能够礼让，礼让是人与人之间最优美的距离。——蔡礼旭老师 ①一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 ②生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。 ③心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。 ④老子曰：「天道无亲，常与善人」。 处世格言： 泛爱众 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 孔圣人说： 其身正，不令而行。 其身不正，虽令不从。 「以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过」 势服人 心不然 理服人 方无言 在我六岁前，看遍全省十数家命相馆。算命先生都说：“这孩子长大只有两条路，不是做法官，就是做医生。命相显示，错不了。”我想，算命先生各住南北，不可能同一时段联络，不可能都互相认识，更不可能联手去骗一位来算命的客户。因此，内心深处自信地告诉自己，将来不论天灾地变，是福是祸，我定要当医生或法官。因为我在求学时，大大小小考试几乎都是全班第一名，全校前三名。然而，“天有不测风云，人有旦夕祸福”。只因在三