吐鲁番新出《论语》古注与《孝经义》写本研究.PDFVIP

吐魯番新出《論語》古注與《孝經義》寫本研究 朱玉麒 一 寫本概況與錄文 在 1997 年吐魯番地區文物局搶救性清理發掘的洋海 1 號墓葬（97TSYM1）中，出土了豐 富的寫本文書。其中的一葉殘片上兩面分別書寫了《論語·堯曰》的古注本和《孝經義》的 序言，為我們補佚古代典籍、認識闞氏高昌國時期的文獻傳承與學術文化，提供了珍貴的資 料。 洋海 1 號墓所出土的大多數文書是因為被製成葬具（紙鞋）而埋入墓中的，但是也有作 為文書的形態帶入墓室的，如《隨葬衣物疏》。此外，這張兩面書寫《論語》古注和《孝經 義》的文書，以及由三葉紙連接抄寫的一份《易雜占》，也是被單獨放置在墓室西南角的。 根據“新獲吐魯番出土文獻整理小組”討論的意見：由於墓主人張祖的官人身份，以及對經 義、占卜的濃厚興趣，這些文書可能是他生前所使用、死後又作為陪葬品放到墓中的，個人 藏書的形式是它們的最終形態。 洋海 1 號墓所出有明確紀年的文書，是其中《隨葬衣物疏》另一面的《永康十二年張祖 買奴契》（97TSYM1:5），永康十二年為公元 477年1，當北魏孝文帝延興五年、南朝宋順帝昇 明元年。而其背面的《衣物疏》年代也就是墓主人之一被安葬的時間，應當在永康十二年稍 後。根據這件買奴契，墓中的一批送使文書也被考證為書寫於永康九年和十年2 。因此，與 《隨葬衣物疏》同時埋入墓中而沒有確切紀年的《論語》、《孝經義》的寫本年代，也應該是 在永康十二年前後的闞氏高昌時期（460—488）。不過，作為墓主人張祖生前使用的典籍， 不排除來自更早的北涼（420—441）和沮渠高昌時期（442—460）。這個時間段，與中原南 北朝時期的北魏和南朝宋、齊年間大體相應。 這件被編號為 97TSYM1:12 的文書尺寸為 25.5×18.6cm，其正面有藍色塗抹，抄錄《論 語·堯曰》，殘存 9 行，行 17、18 字不等，有界欄（上下單欄，左右雙欄，欄高 22.2cm）， 並有小字雙行夾註。文書的背面，抄錄的是《孝經義》，字跡略同於正面，而更具楷則，殘 存 10 行，行 18 字，無欄格。現將“新獲吐魯番出土文書整理小組”的錄文轉錄於下3 ，再 分別進行討論： ∗ 本文為教育部人文社科重點研究基地北京大學中國古代史研究中心“新出土及海內外散藏吐魯番文獻的 整理與研究”（批准號 05JJD770107）項目成果之一。感謝榮新江、李肖、孟憲實領導的“新獲吐魯番文 獻整理小組”成員的指正。 1 詳細論證，參陳昊《吐魯番洋海 1 號墓出土文書年代考釋》，《敦煌吐魯番研究》第十卷，上海：上海古 籍出版社，2007年，11—20 頁。 2 參榮新江《吐魯番新出送使文書与闞氏高昌王國的郡縣城鎮》，《敦煌吐魯番研究》第十卷，21—41頁。 3 榮新江、李肖、孟憲實主編《新獲吐魯番出土文獻》，北京：中華書局，2008 年，164—167 頁。其中正 面《論語·堯曰》“衆寡”句夾注的標點，據許全勝賜教更正。 1 97TSYM1:12（正面） （前缺） 1 利而利之，斯 不 亦 □ 而 [ 2 誰怨乎？欲仁而得人（仁），有（又）焉貪乎？君子無眾寡， 3 無小大，無敢沛（慢），斯不亦泰而不驕乎？君子政（正） 4 其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦 可勞謂居富及不年者，得仁謂捄患分灾，眾 5 威而不猛乎？寡、小大謂所見之多少、尊卑，容貌若一，為不 6 少卑，沛然自矜庄也。子張問子張曰：“何謂四惡？”子曰： 一而為說四者，知其懷憤也。 7 “不教而煞謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致其（期） 吉語也。 8 謂之賊，猶之與人也，□□□□□□□□ 9 吉語□□