狼为图腾_人何以堪_狼图腾_的价值观退化_丁帆.pdfVIP

2011 3 5 年第 期 当代作家评论 ，《 》 “ ”。 ， 我认为 狼图腾 宣扬了一种 文化仿生学 其实 陈独秀当年也曾 “ ”。 ，“ ” ， 呼吁在中国的国民性中植入 狼性 但是 文化仿生 需要思想的约束 ， 。 需要批评的监督 才不致陷入历史与伦理的逆流 依据仿生原理制造的飞 ， ， ， 机 它既可以服务于民生福泽的公益 也可以被征用于惨绝人寰的战争 问 。 ，“ ” “ 题就在于关键处是否有健康的人文导引 同样的 狼性崇拜 这样的 文 ” 。《 》 化仿生 也应当有适谈的语境规定和适用的价值阀限 狼图腾 或可能是 “ ” ， “ ” ; ， 没有文化差异 的 但一定不是 无意识形态性 的 正因为它流传甚广 对 ， 。 它启动批评程序 便尤显必要 《 》“ ”， ， 由于 狼图腾 已基本覆盖全球 某种程度上 它已成为一个强势话 。 ， “ ”。 ， 语 因此 丁帆视自己的这次批评为 思想角逐 他又认为 思想角逐并 非要一决胜负， “ 而是为了在辩驳中 找出更符合地球和宇宙进化发展的道 ”。 : ， 理来 我对此的理解是 丁帆在申明批评与批评家的使命时 也表明了他 ——— ， 作为一个批评家的自我约束 他并不偏执地认为自己绝对占有真理 相 ， “ ” 。 反 他认为 角逐 和辩驳才是文学批评的本义 ， 狼为图腾 人何以堪 ———《 》 狼图腾 的价值观退化 丁 帆 “ ” “ ” ， ， 作家 写什么 和 怎么写 是他的权力 通过翻译的文字读懂它 即便是读懂了一部 “ ” “ ” ， ， “ 批评家 评什么 和 怎么评 是他的自由 在