浅谈道德1.doc

浅谈道德 曹芳 08政法哲学 2008421017 摘要:本文从什么是道德,道德标准,信仰与道德三个方面对道德进行简单阐述,并试图对“人为什么要有道德”这个问题从道德自身,道德标准和社会宗教政治方面进行解答。道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语“Mores”，意为风俗和习惯。道德的科学，又称道德学、道德哲学。古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义，伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象如个人的道德情感等，而且包括道德活动现象以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。人之初，性本善，人一生下来只有本能而不知约束自己。所有人都需要对本能的外在约束和内在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面所以，需要内在约束也就是道德来约束本能中虽不违法，但亦会对他人甚至是人类社会造成危害的行为。所以，道德就是社会规范对人的本能的制约道德也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。道德人类社会产生了道德，而道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。从道德发生的历史看，道德产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要。 道德的本质 道德是一种社会意识道德的一般本质社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面： 社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质 其次,社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范 再次,在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争 最后,经济关系的变化必然引起道德的变化。 道德是一种特殊的调节规范体系道德的特殊本质 首先,道德规范是一种非制度化的规范 其次,道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路 最后,道德规范是一种内化的规范。 道德是一种实践精神道德的深层本质 道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。道德是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。道德源于现实，又超越现实，道德是理想与现实的统一体。道德作为实践精神，以其理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实。学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践。我们诉诸理智、情感，更要诉诸行动，自觉修养，成为一个道德高尚的人。 人生活在社会，就一定要和他人打交道，一定要和社会打交道。于是，个人的欲望不可避免地要和他人的欲望发生冲突，也必然要和社会发生矛盾，因此就产生了法律和道德。“因为杀人是犯法的。” “因为杀人会带给人痛苦。” 我相信，会有许多的成人无法回答这个问题——为什么，杀人是犯法的？” 毫无疑问，“犯法”这一行为与触犯道德体系有关，那么，什么是道德？ 判断行为善恶的价值尺度。道德是个人一种良心的制裁。有自动的能，方清楚自由的意识，主宰精神肉体两方面的势力。他对于个人自己内心负责任，不肯受外界制限。换言之是从我的意志，判断我的行为，做出一种理性的规范，自己不由的去遵守它道德标准不是超历史、超现实、超人类的东西,在其直接意义上,它是一定社会、阶级或集团所倡导或实际通行的道德原则和规范。凡是符合这种原则、规范的行为，就被判断为善的行为，否则,就被判断为恶的行为。判断行为善恶价值的标准,是从一定社会、阶级或集团的利益和需要中引申出来的。正因为如此，不同社会、阶级或集团往往有着不同的甚至根本对立的道德标准，有着不同的甚至根本对立的善恶观念。道德标准是不是科学的，主要看它所表达的经济关系和相应的利益需要，是否同社会发展的客观必然性相一致，是否反映了最广大人民群众的利益和愿望。道德是人类一种广泛同情的实现，就是说道德是爱，也没有什么不可。人类于弱肉强食之外，对于非我之人及动物，另具有一种真挚的情感。所以常有许多事情，即没有强力逼迫着去做，而做了之后，在实际上对于他自己并没有利益，或更有所损，在这种情形下尽可以不做，但