八年级下学期中华经典诵读内容.pptVIP

论 语 《 季 氏 》 子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益 矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直 的人交朋友，与守信的人 交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交 朋友，与花言 巧语的人交朋友，是有害的。” 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣” 子曰：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以有节度的快乐为快乐，以赞美别人的优点为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，这是有益的。以骄奢放纵取乐为快乐，以尽情游荡为快乐，以贪图安逸为快乐，就有害了” 子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。” 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高 的人,敬畏圣人的话。小 人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地 位高、德行高的人，轻侮圣人的。 论 语 《 八佾 》 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？” 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。” 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。” 子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。” 论 语 《 子张 》 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 子张说：“士人见到危险敢于牺牲，见到利益想到道义，祭祀时想到恭敬，居丧时想到哀伤，也就可以了。” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？” 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！” 子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。” 子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。” 子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。” 子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。” 子夏说：「君子的容貌，从外表看起来好象有三种变化，起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听他说话之后，又觉得他义正辞严，一丝苟且也没有。」 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。” 子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。” 子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。” 子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。” 论 语 《 乡党 》 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，