现代性中的价值确证——以社会学想象力解释世界.pdfVIP

川 一 和 平 公 a-m.,tu--1 -u .社会绳察 现代性中的价值确证 一一以社会学想象力解释世界 严婷 摘要现代社会与传统社会的断裂意味着价值系统的转换，人们要寻找并确证新的价值之源，依据它来解释世界。米尔 斯的社会学想象力，即是通过思想的反思d性活动获得现代性的价值系统，发现现代社会的架构，理解历史与个人的生活历 程，区分环珑中的个人困扰和社会结构中的公众论题，社会学想象力精助我们思考现代性的价值之源，并依据它来对现代 社会新的价值系统的合理性做出论证。 关键词现代性价值个人困扰 基金项目2 贵州大学人文社科基金项目现代性:当代中国的权品与挑战。 作者简介:严婷，哲学硕士，贵州大学科技学院讲师，研究方向:西方知识论。 中回分鬓号:D归0.4 文献标识码:A 文章编号:](脚-0592(2013) 12-193-02 -、现代性界定 值规范. 人们在日常生活中，常常会感到个人的困扰，现代社会中，个 二、现代性的价值规范 人困扰往往与社会结构非人性化有关，因此只有将个人与社会历 现代性的价值规范与传统社会发生了断裂，逐渐形成它的核 史两者放在一起认识，才能真正理解困扰的来源.现代性研究就 心价值概念，其中最具代表性的是理性化和自由. (一)理性化 是基于此的考察.今天广泛传播的现代性理论，从概念界说方面 看，主要指三个方面z 一是吉置斯的现代性概念，这是现代社会或 韦伯在探究现代性理性化概念时，将理性化视为现代性的观 者工业文明的代称.吉置斯认为现代社会和传统社会的精神特 念与精神方面的特征，围绕现代社会的各个方面，包括经济、文 质发生了断裂，这样的断裂使得在传统静态社会中长期稳定的秩 化、社会、个人行为方式几个层面.经济的理性化.表现为资本 序遭到破坏，现代性就是这样一种新的秩序，吉登斯称之为后传 主义社会中合理经济行为，如市场交换只取决于对利益的有目的 统的秩序，它主要指一种制度性、文化、生活方式的秩序变化. 的追求:文化的理性化表现为宗教世界观的瓦解，世俗文化的产 二是晗贝马斯的现代性理论，哈贝马斯把现代性看成是一项未 生。人们不再相信社会生活之外还存有某种神秘力量，世界原本 完成的事业，把现代性看成是应该要取代传统社会已经分崩离 的宗教图景失去了神圣的光环。那些终极的、最高贵的价值，已 析的模式和标准，是一种新的社会标准和社会原则.这种标准和 从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或 原则取决于人的理性设计，人们从自己的理性出发构建新的价值 者走入个人之间直接的私人交往的友爱之中J 这也就是意味着 体系和真理.三是福柄的现代性概念，这不是一个时代概念或者 现代社会的价值之源从传统社会的宗教转向他者，宗教的终极 时间单位，而是一个时代精神代名词，一种态度或精神气质，这种 的、最高贵的价值已不再在现实社会生活中起着主导性影响E 社 精神的特征是批判的、怀疑的、质询的.在他看来现代性不意味 会的理性化表现为行政的制度化一一科层制度，即建构一整套可 着现时代的理想模式，甚至可能是一种误导，用理性之名将人引 靠的法律体系和按章行事的行政管理制度，运作合理，管理完善， 入歧途. 遵循形式化、普遍主义的精神:最后个人的理性化行动可以归结 现代性的解释是多义的，多义缘白人们观察事物的不同角 为四种情况一一目的合乎理性，即通过对外界事物的情况和其他 度.用不同的现代性理论指导观察下的现实生活是不同的，可以 人的举止的期待，并利用这一期待来实现自己合乎理性所争取和 给人们多元的文化视野和思路启发.本文将就现代生活中人的 考虑的作为成果的目的.价值合乎理性，即行为乃是依据某种特 个人困扰与社会议题之间的关联，现代