美育要以崇高.PDF

10 2017年1月25日 星期三 文 摘 快语锐言 美育要以“崇高”为价值取向 距离与美 朱光潜 潘 涌 我的寓所后面有一条小河通莱茵河，我在晚 间常到那里散步，总是沿东岸去，过桥沿西岸回 从美学先驱蔡元培至今的中国现代美 圣的事物的渴望。”在这里，作为美学理论 云的犀利闪电、穿越沉寂的磅礴风暴，激发 这种将求知与求美机械割裂开来的“唯知” 来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美，走 育思想发展史，贯穿其中的思想演进主线 的经典概念之一，“崇高”的基本内涵早已 出全民族在苦难中浴血奋斗的顽强力量。 主义倾向，抽空了教育本应具备的审美内 西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对 就是健全人格、重塑灵魂。审美活动的本质 超越了“伟大事物”本身的形态或规模，也 历史的残酷和惨烈与袅袅升腾的崇高美， 涵，降低了人文学科本应具有的促进生命全 岸的草木房屋固然比这边的美，但是它们又不如 就在于养成生命主体纯粹而积极的情趣、 不限于“神圣事物”本身的高尚或伟岸，而 巧妙地融合在民族理想之中。今天，以“崇 面、圆融、和谐发展的积极能量，无助于审美 河里的倒影。同是一棵树，看它的正身本极平凡， 发奋而有为的精神和高雅而致远的气度， 升华为对卓越精神、昂扬气度和创造品格 高感”为核心的审美理想，依然应当是置身 主体想象力的健康生长。实然的知识及其体 看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时 所谓“以美育人、以文化人”，揭示的正是这 的热切憧憬与坚毅追求，特别是表现为力 于和平与现代化建设中的人们发奋进取、 系固然重要，但是比对单一知识的接受更重 又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更 样一个富有生命力的美育真谛。新时期以 克艰辛、战胜厄运而实现辉煌理想的生命 积极建树的精神世界的亮丽灵魂，改革征 要的是审美主体对意象的“玩味”和“浸润”， 深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让 来，美学研究的显著趋势就是由对美之属 意志。确立“崇高”的精神信念、塑造“崇高” 途中跋山涉水的突破与创新很大程度源自 超越文本景象的诗性想象力，才是审美价值 雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。 性的理论探讨逐渐拓展到对审美实践能力 的人格结构、养成“崇高”的行为规范，这无 崇高灵魂对理想境界的前瞻。 提升的精神源泉。 北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉，即 和生活能力的培育上，美育开始受到社会 疑应当成为美育之价值取向。 以美育催生主体生命高迈的诗性想象 以美育陶冶主体生命高尚纯粹的情 便是审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景，但 广泛重视。这种美育重心持续不断下移的 以美育滋养主体生命崇高的人生理 力。想象是审美活动的重要内容，而通过美 感。高尚的审美情感，应该具有超越卑微的 对生长在西湖或峨眉的人来说，除了以居近名 趋势，有力推进着人类高尚审美精神与国 想。这里涉及人的基本审美价值判断。小而 育练就审美主体的诗性想象力，则是美育的 高贵、超越渺小的真纯，从而成为主体人格 胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨眉实在也 民文明素养优化