历史必修三岳麓版第3课.pptVIP

汉代的思想大一统 第 3 课 战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又该如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？ 下面我们来了解汉代的思想大一统。 课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 重点知识：黄老之学的两个特点。 董仲舒新儒学体系的内容和影响。 （1）背景： （2）内容 （3）结果： 一.西汉初的黄老之学 A、西汉初年，经济残破，百废待兴。 B、吸取秦朝灭亡的教训——执行休养生息的政策。 内容：治身（养生）、治国。 核心：“无为而无不为” 、“待时而动” “因时制宜”，实质是 “积极无为” 使西汉迅速恢复了元气 2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位 1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ （4）既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ 　　汉初推行“黄老之学” ，到了汉武帝时期，汉朝经过长时间的休养生息，经济上得到恢复和发展，政治上呈现安定局面，但是各家并存，思想混乱，无为而治不适应君主专制（封建）统治的需求。怀有远大目标的汉武帝想把汉初的无为政治转变为一种积极进取的政治，儒学强调“文事武备”，其积极进取的特点与汉武帝的愿望相切合，儒学顺应时代要求登上历史舞台。董仲舒首先提出统一思想，独尊儒术，汉武帝在“对贤良策”中赏识董仲舒，采纳了他的三大建议，成为汉代三大文教政策。 1.不能适应强化中央集权形势发展的需要。 （匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱） 2、儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇“有为”而治。 二.罢黜百家，独尊儒术 (1)背景： A.汉武帝时期经济发展，国力增强，国家统一，要求加强中央集权 B.黄老之学不能适应强化中央集权需要 C.儒学形成了为中央集权服务的新理论体系 (2)董仲舒新儒学的内容： A.“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”学说，宣扬“君权神授”思想, 实行“仁政”。 C.强调君主施政应“以德为主，以刑辅德” D、 “三纲五常”的伦理道德 主要内容 目的和作用 仁政：限田、薄敛、省役 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统 “君权神授” “天人感应” 加强君权和抑制暴政 缓和阶级矛盾，维护君主专制（封建）统治 “三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序 3.意义 A.有利于巩固中央集权，打击地方割据势力，维护国家统一 B.儒学在政治上占据统治地位，在思想文化上确立主流地位 新儒学的推广： 教育官方化 中央 地方 创建太学 天下郡国皆立学校 初建地方教育系统 国家培养政治管理人才的官立学校 教科书：五经 老师：经学博士 结果：儒学成为正统思想 ，文化主流 学员去处：政府任官 教育为儒家垄断 学而优则仕， 儒学为政治服务 汉初 经济残破 休养生息 黄老思想无为而治 武帝时 国力渐强 罢黜百家，独尊儒术 巩固大一统促经济发展 不甘无为淘汰黄老 适应并促进 利集权、制地方 ▲高考典题? 链接 1、(2004·上海)汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》) 董的对策 A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷 C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿 2、（2002年新课程文综）汉武帝“独尊儒 术”，主要利用儒家的 （ ） A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论” D．“大一统”的思想 ▲高考典题? 链接 3、（2002年全国）从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ② 思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A. ② ④