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第三章训诂方式 第一节 因形求义 一、“形义相一”与因形求义 寓义于形是表意文字的本质特征。汉字的最初构形与它原本要记录的词义有着必然的联系。在汉字的使用中，人们习惯上把字形所能反映的、又能从文献用例中得到证实的某一义项称为字的本义，把这个字称为本字。所谓因形求义，就是凭借对字形的分析来判定本字及其本义。这是传统训诂学的重要训释方法，后世的训诂学家把它与声训相对，称之为形训。段玉裁在《说文解字注》里称之为“形义相一”。 《七侠五义》七十六回：“左一刀，右一刀，磕的弹子就犹如打嘎的一般，也有打在众贼身上的，也有磕丢了的。” “打嘎”，嘎，从口，应是象声词。（嘎嘎，鸟鸣声。唐李山甫《方干隐居》诗：“咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院晴。”） 但此是名词。中间粗大两头尖小枣核状木制物，旧时儿童玩具。后写作“ ”。又如：尟、楞、鲜、劣、尘。 2．因形求义 春秋战国时，人们就会分析汉字形体结构。 《左传·宣公十二年》：“夫文，止戈为武。” 《左传·昭公元年》：“於文,皿虫为蛊 。” 《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。” 汉代以后，经师解经，常以形说义。 《周礼·大司徒》：“司徒以‘知’、‘仁’、‘圣’、‘义’、‘忠’、‘和’六徳教万民 。” 郑玄注：“忠，言以中心。” 陆德明《经典释文·周易·讼卦》：“讼，争也，言之于