孟姜女哭长城是对秦始皇的诬陷.docxVIP

孟姜女哭长城是对秦始皇的诬陷相传在秦始皇时期，青年男女范喜良与孟姜女完婚。这本来是一个喜事，结果他们新婚仅仅三天，范喜良就被当做壮丁抓走了，他被迫去修长城了。在修筑长城期间，由于饥寒劳累，范喜良没干多久就累死了，他的尸骨就被埋在了长城墙下。他死后，孟姜女历尽艰辛万苦，不惜万里寻夫来到了长城边上。当她听说丈夫的噩耗后，就开始痛哭不止，结果哭了三日三夜，城墙居然为之崩裂，露出了范喜良尸骸。孟姜女抱着自己丈夫的尸骨，在绝望之中投海而死。以上，就是《孟姜女哭长城》故事的大概剧情。这么一个凄美的爱情故事，感动了一代又一代的中国人。如今的“孟姜女哭长城”，已经被国家列入“非物质文化遗产”，并且与“牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台”齐名，成为了我国民间的“四大传说”。这么一个脍炙人口，家喻户晓的故事，如果我跟您说，这个《孟姜女哭长城》的故事与秦始皇一点关系也没有，它甚至都跟长城没有关系，您会相信吧？事实正是如此。孟姜女哭长城的故事，最早始于春秋，原型见于《左传》。据《左传·襄公二十三年》记载：“襄公二十三年，齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”翻译成白话文就是：在鲁襄公二十三年（即公元前550年）的时候，齐国打了一个大败仗，著名将领“杞梁”战死。战斗失败后，齐王就来悼念这些阵亡的家属，因为阵亡的人太多了，所以仪式就在一个露天的地方进行（于郊，使吊之）。正当仪式紧罗密布进行的时候，突然之间，阵亡将领杞梁的妻子不干了，她大吼道：“我丈夫为国捐躯，难道还有罪吗？为什么要这样侮辱他的亡灵（殖之有罪，何辱命焉）？如果要诚心诚意的祭拜，就要到我家中进行，不要在野外这么敷衍了事(先人之敝庐在，下妾不得与郊吊)。”在万恶的旧社会，敢这么顶撞国君的人，都应该算是一个另类，何况还是一个弱女子。经过她这么一闹，齐王立刻知道自己错了，他立刻当面谢罪，并且在杞梁的家中又举行了一次追悼会。可见，这个故事就是让大家“注意礼仪”。因为野外凭吊不合礼制，所以不管是谁，哪怕是一个弱女子、刚刚丧夫的小寡妇，她也有权利提出抗议，进而维持宗教礼仪的规章制度。这种思想，才是编撰这本书的作者，孔子的心声。综上所述，《左传》记载的这个故事，就是这么一个维护礼仪的故事，里面没有长城或者城墙，也没有“哭”，更没有“城崩、投水”等情节。这么一个和“孟姜女哭长城”八竿子打不着的故事，是如何与这个经典名著扯上关系的呢？二百年之后，后世子孙重新整理了这个故事，并把它编纂在了《礼记·檀弓》里。在重新书写的时候，为了增加这个故事的阅读性，当时的那些编辑们，他们就加入了一些自己的情感，擅自增加了一句话：“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。?“而哭之哀”，正是这四个字，彻彻底底改变了这个故事。一个刚刚丧夫的弱女子，在冰冷的马路上哭哭啼啼，这会让多少人产生怜悯之心呀，又会让多少人产生无尽的“遐想”呀。从那以后，这个故事就越传越广，越传越神，在这些人的不断“评价”中，这个弱女子是越哭越厉害，越哭动静越大。到了最后，她不仅自己哭的死去活来的，还出现了跳楼、上吊、自杀的的情节。“哭夫崩城、殉夫死节”。正是这些故事，构成了《孟姜女哭长城》故事的基本雏形。时间到了西汉惠帝时代，汉惠帝下令收缴天下图书，便于重新整理和管理，而负责这个工程的人，就是西汉著名的经学家、目录学家、文学家刘向。在编纂图书期间，刘向就将这个故事，编纂在了自己《说苑》和《列女传》里。《说苑·善说篇》中记载：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”从这以后，这个维护宗教礼仪的故事，终于出现了“城墙倒塌”的情节，连时间也有了（十日而城为之崩）。但是，这个倒塌的城墙，应该是齐国的城墙，跟万里长城一点关系也没有。记录完了这个故事后，刘向还是不满意，他继续再接再厉，在自己另外一本书《列女传》中，又重新演绎了这个故事。《列女传·齐杞梁妻》中记载：“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，杞梁妻曰：我何归矣？遂赴淄水而死。”这段文字的意思是：杞梁死后，他的妻子抱着他的尸体在城墙下哇哇的哭，哭声之感人，路过的人也都哇哇的哭。在大家的不屑努力下，哭了十天后，齐国的城墙就塌了。看见城墙塌了，杞梁的妻子也就不哭了，她就把杞梁厚葬了。丧事办完后，杞梁的妻子心想，反正自己也没有地方去了，她就跳进淄水自杀了。”这里有一个问题，为什么要加入自杀环节呢？因为《列女传》本身，就是一部禁锢妇女思想的书。这本书全是提倡“三从四德、男尊女卑、内外有别”的故事，虽然有《孟母三迁》、《周宣姜后》这种正面的、积极的故事。但是，这本书更多的故事则是告诉那些妇女：“要守好自己的妇道，要好好的服侍自己的老公，老公对