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伊朗美术 　　伊朗地处西亚,西边与美索不达米亚相邻,东边与阿富□、巴基斯坦相连。过去西方人把伊朗叫做波斯,1935年后根据伊朗政府的要求正名为伊朗，意为“雅利安人的故乡”。这里是古代东西方交通和贸易的要冲，著名的丝绸之路沿伊朗高原的北缘通过。虽然伊朗在历史上经受了多次战争灾难和外族的入侵，但伊朗民族的艺术传统始终延续不断。　　伊朗历史悠久，今存有公元前4000～前3000年间的原始文化遗址。在伊朗高原的原始文化的陶器装饰纹样里就包含着一种独特的性质──浓重的装饰风味。这种特色在数千年之后的波斯帝国（阿契美尼德王朝）美术中，成为伊朗民族的特有传统被继承下来，并影响了周围的国家和地区。亚历山大东征带来强大的希腊文化影响，但萨珊王朝兴起后，又恢复了伊朗传统风格。在穆斯林世界里，伊朗的伊斯兰教美术也独树一帜，是考古学家和艺术史家深感兴趣的专题。　　原始时代美术　伊朗原始美术主要是指札格罗斯山区的苏萨彩陶，其风格却最为突出。最初有一批从事狩猎和驯养动物的人定居在苏萨的北边加法拉巴德，他们的小型原始公社集中在一个简易的大房子里，大房内又分为数十间。原始公社解体后，又有一批陶工来到这里建立工场，为整个伊朗生产陶器。　　公元前4000年前后在苏萨出现了堡垒和城镇，说明当时人口集中、经济发达。在苏萨墓葬中出土了大量精致铜制品和豪华的陶器。陶瓶上绘有动物、人物和几何图形，各种形象都演变成精炼概括的侧影，以及波动的几何曲线，形成丰富的饰带。涉水的长颈水鸟被演变成无数条平行垂直线，奔跑的狗被连成一条连绵不断的粗壮的波浪纹，沿着海岸凝视的野山羊成了它头上巨大羊角的附属品，简直难以辨认。为了避免图案的单调无味，他们重视整体的韵律和节奏，陶瓶的边缘常常带有转角，在造型上增添变化。　　在苏萨，人们曾为建立原始的君权主义权威而努力。苏萨卫城的中心有高10米、边长80米大平台，想必是神庙或圣殿的基础。苏萨印章与彩陶装饰内容完全不同，其中可见伊朗最早的神话和宗教传说。在微小的画面上主要雕刻的是拟人化的有角状头饰的山羊，它们与锯鲛或狮子互相勾搭着头颈，可能是某种保护神或者是祭司扮演的海兽。这种形象与卢里斯坦地区印章相似，可能是从那里流传过来的。　　继苏萨彩陶艺术之后，伊朗西部伊拉姆地区出现一种独立的象形文字，它与美索不达米亚南部和中部的象形文字差不多是同时期产生，但是伊拉姆的象形文字没有进一步发展成正统的文字系统，不久就消失了。关于伊拉姆古国的历史至今是模糊朦胧的，只能依靠美索不达米亚的一些文学资料和历史传说了解到一些零星的史实,伊拉姆古国和美索不达米亚地区长久保持着联系,它们之间既有密切的贸易关系，又经常发生激烈残酷的战争。例如纳拉姆·辛的纪功碑就是阿卡德王朝的第 4代皇帝纳拉姆·辛远征伊拉姆山区，征服苏萨后树立的纪功碑。另外汉谟拉比法碑是伊拉姆古国军队洗劫巴比伦王国后作为战利品抢回苏萨的。所以伊拉姆古国艺术，无论是雕塑、工艺品，还是小印章都受美索不达米亚的影响。由于频繁的贸易关系，两河地区向伊朗山区提供大量物资，苏萨在印度河流域与美索不达米亚地区物资交流中扮演了一个中转站的角色。　　公元前13世纪伊拉姆古国经历一段繁荣阶段，连续有数位强有力的统治者治理着国家，政治稳定，国势强盛。恩泰什-葛尔皇帝公元前1265～前1245年在位时,在苏萨的秋迦－扎布尔建了一座大神庙。这神庙既是宗教朝圣中心，又是皇家陵园。神庙中心是一个保存完好的基库拉塔,底座呈正方形,四边长达105米,用砖砌筑，每块重18公斤。整个建筑共有4个大平台组成,顶部是一个小神庙。除了西南方向以外,其他3面都有一个大门引导楼梯走向顶部。在主楼道的两侧装饰着用琉璃砖拼砌的守护神兽公牛和鹫头飞狮。神庙的围墙上雕刻着伊拉姆象形文字，可能是有关奉献的内容。现藏卢佛尔宫的一件青铜雕像，表现伊拉姆古国的一位皇后，有真人那么大小。这是唯一遗存的圆雕肖像。　　米底时代美术　印殴人种的南迁，把赫梯人带到小亚细亚,把喀西特人带到巴比伦。公元前1000年以后,在一场新的民族迁移中有一个游牧民族联盟穿过了乌拉尔图东部和繁荣的马纳国，躲避与洛雷斯坦山区游牧民族的冲突，定居在里海以南的广阔地区。他们被称为伊朗人，既包括波斯人，也包括米底人。公元前8～前7世纪由于亚述人的入侵使乌拉尔图和马纳国衰弱了，随后叙利亚人又消灭了伊拉姆国，使整个伊朗西北部陷入混战，最后在基亚克萨里斯的统一下建立了米底王国。　　由于各种因素的掺杂，这时的伊朗美术呈现出综合面貌。主要遗物来自4个地区的考古发现:马纳国的首府哈索路的发掘,伊朗库尔德斯坦的齐威依宝库的发现,以及离加兹温的马利克皇陵的