社会工作的中国价值基点.pdfVIP

·112·　 哈尔滨职业技术学院学报 　 2011年第 1期 　 社会工作的中国价值基点 武立波 （哈尔滨商业大学，黑龙江 哈尔滨 150028） 摘 要：社会工作是政府职能的延伸，属于市场化的伦理行为，在伦常的社会里不会产生专门的社工。但是在中国传统哲 学中仍然可以为社会工作找到价值伦理上的契合点，那就是无限天道内蕴含着的多样性。社会工作的中国化必须从这个价值 起点出发。 关键词：社会工作，伦理，价值，天道，自然法 中图分类号：C916　　文献标识码：A　　文章编号：1008—8970— （2011）01—0112—02 一、社会工作的社会基础 伦常社会里并不存在弱者，因为每个人的自由和权利都隶 市场经济体制假定了独立于政府的平等自由的个体。 属于家族或是集体，因此都是一样的。正如一个家庭会尽量 因为市场经济的运作首先承认了个人对财产的支配权，其 保证每个成员都会有饭吃有衣穿，而每个成员都要为这个 次认可了个人需要的交换和流通，最后以税收的方式明确 家庭负起责任，而这种责任并不因为个体能力的差异有所 了个人与政府间的权利和义务，而经济生活的有效运转又 变化，每个人只需要尽其所能，竭尽全力。个人与集体是绝对 要求了个体之间的相互责任和义务。这样伦理行为就有可 统一的。但是这只是一种理论状况。个体之间的差异和冲突 能成为买卖的对象。社会工作就是这样的一种市场化的伦 并不可以轻易被忽略和消除。这种差异和冲突最终将导致 理行为。 特殊意志和一般意志的对立，并出现集体与众人的分离。 只有在一个契约社会中，自由公民作为社会契约的基 社会工作成为一种职业也是社会分工的结果。在社会 础，才具备对其他个体自由和权利的责任。 高度分工的市场经济条件下，社会工作就不仅仅是一种伦 中国的王朝政府里，皇帝充当着大家长，各级行政长官 理行为，而且也是一种市场行为。只有在市场经济的条件下， 也在当地充当着家长；实际的社会行为发生在家族中间，而 对其他个体自由和权利的责任和义务才可以以分工的方式 家庭和个人又由于各种亲属关系而同时隶属于不同的家族。 成为一种职业。所以社会工作是市场化的伦理行为，其社会 由于伦理的含义在引进西方伦理学的概念后有所扩大，我把 基础是契约社会。 中国传统的以家庭伦理为主要特征的社会称为伦常社会。 二、自然法观念是社会工作的价值基础 在计划经济体制下，家族对个人的伦理责任被国家对 现代契约政府的理论源头可以上溯到古希腊罗马时期 个人的伦理责任所取代，政府承担了全部义务和责任。因此 的自然法观念。修昔底德说，“我们服从法律本身，特别是那 本质上，计划经济体制的社会仍然是一个伦常社会。 些保护被压迫者的法律，那些虽未写成文字、但是违反了就 [1] 在伦常社会中，每一个人都要对自己的家族成员负责， 算是公认的耻辱的法律” ，这里所谓“法律本身”、“未写成 尽管中国古代也有类似社会工作的施舍活动，但是究其本 文字”的“法律”实际上指的就是自然法。中世纪基督教神学 质，并非是职业的助人自助，而是单一方向的偶然救助。至于 把自然法和上帝等同起来。正如使徒保罗所说，一切权力皆 乡社等组织，也不过是互助原则的体现。对弱势个体的帮助 源自上帝。在托马斯·阿奎那之前的主要思想代表是奥古斯 和社会公益事务都是在家族或者集体内部，以伦常方式进 丁，他认为上帝的“神法”，即自然法，与人为法相对抗。而阿 行的。 奎那则认为人类从上帝那里分有而来的神圣