古代日本绘卷上的长安景观.docVIP

古代日本绘卷上的长安景观 　　内容提要 《吉备大臣入唐绘卷》是日本传世文献中最早描绘唐都的图像史料，主要讲述遣唐使吉备真备在长安应对唐人难题考验的冒险传说。绘卷所见长安景观由海岸风景、宫殿建筑和人物车马等构成，映射了平安末期日本对长安的基本知识与想象。绘卷对唐人善嫉妒、对日本人进行迫害这一偏见进行了反复的描述，这种构图折射了“小国”日本在与“大国”唐宿命般的外交处境中，想要展示其文化优越感的过剩意识。因此，《吉备大臣入唐绘卷》与那些仅供赏玩、消遣类的绘卷不同，显示出由权利者特意制作出的非趣味的外交象征意义 关键词 日本绘卷 长安 遣唐使 吉备真备 唐日关系 〔中图分类号〕K313 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2015）11-0093-09 日本绘卷是专指以“词书”和“绘画”交叉结合的方式，将物语故事或宗教说话绘制在绢、帛上的卷物总称。①它是东方情节画的一种主要形式，泛见于印度、伊朗、中国、朝鲜半岛等广大地区，但在日本获得了最出色的发展。日本绘卷脱胎于中国传入的佛典图解，发端初始以忠实临摹唐风佛画为主，且采用上为绘画、下为经文的布局，《绘因果经》便是其巨制。平安时代（794-1185年）中后期，绘卷与物语、说话、僧传、战记等文学题材结合，始大流行于宫廷。此时正值日本上皇、天皇、公卿、武士、寺社等诸种势力角逐最为激烈的时期，同时也是日本文化最为复杂而微妙的过渡期与融合期，传世至今的诸多绘卷，正是在这美术史、政治史、佛教史与文学史的交汇处产生，《吉备大臣入唐绘卷》（后文简称《入唐绘卷》）便是其中之一 《入唐绘卷》在整个日本绘卷史上的地位极为特殊，这首先在于它相当冒险地描绘了12世纪日本人所能最大化地想象到的中国。尽管日本绘卷史上不乏在局部或细节涉及中国的佳作，如高山寺藏《华严缘起绘》、唐招提寺藏《东征传绘》、光明寺藏《净土五祖绘》、藤田美术馆藏《玄奘三藏绘》、细见氏藏《罗什三藏绘》、东京国立博物馆藏《地藏菩萨像灵验记绘》等，但这些绘卷多以中国传来的佛教绘画为粉本，对中国景观的表现整体缺乏历史感和现实感，而《入唐绘卷》却将所有场景都设在中国，第一次完整地将意识形态视觉化，以象征和想象的手法描绘了唐都中心的皇权景观 《入唐绘卷》产生的年代及作者均不详，小松茂美氏推测其应为1150-1180年前后白河院文化沙龙产生作品，②制作完成后被收藏于莲华王院，后经战火浩劫，流传痕迹基本无法考证，直至1932年被发现藏于波士顿美术馆。日本学界对《入唐绘卷》的发现与研究起步要晚的多，国内学界对绘卷这种融合口传文学、考古实物、宗教文献的聚合型艺术关注有限，本文的研究即为一种尝试。笔者拟从《入唐绘卷》及其周边文献出发，结合日本学界的研究史，依次探讨如下问题：绘卷描绘了三种长安景观――郊外风景、宫殿建筑及唐人群像，其依据的主要文献材料何在？支配《入唐绘卷》的构图意识如何折射了12世纪中日政治史和文化史？ 一、长安是一座海岸城市？ 现藏于美国波士顿美术馆的《入唐绘卷》，全长约24.521米，是现存绘卷中最长的，后为保存研究之便分为六段，卷首词书现已经散佚，其余部分保存完好。绘卷主要讲述了天平胜宝四年（752年）吉备真备作为遣唐使副使再度入唐时，唐帝王对其高深的学识感到惊恐和嫉妒，因此待吉备甫一登岸，就直接将其幽闭于一座高楼内。夜来风雨大作，高楼下有恶鬼造访。恶鬼自称日本遣唐使阿倍仲麻吕，曾被唐人同样囚禁于此高楼饿死，今知故国来人，特来相助。后来，恶鬼果然协助真备安然地度过了唐人精心设计的《文选》之试、围棋之战等考验，大扬了日本国威 关于《入唐绘卷》现存词书的文献考古，矢代幸雄氏最早指出是以流布本系大江匡房谈话笔录《江谈抄》卷第三“杂事”所收《吉备入唐间事》这一说话为底本绘制而成，矢代幸雄根据波士顿美术馆实见调查写成的《吉?浯蟪既胩苹嬖~同?~??》（《美?g研究》21号，1931年）一文，是最早指出二者关系的重要文献。其后较有影响的研究文献有：[日]森克己：《吉?浯蟪既胩平}?~の素材について》（收录于[日]森克己：《增?a日宋文化交流の?T???}》，东京：勉诚出版，2011年，第243～249页）；[日]梅津次郎：《?e本吉?浯蟪既胩平}??――?}??物残欠?巯Г巫V2》（《日本美?g工芸》1965年第2期）；むしゃこうじみのる《吉?浯蟪既胩平}?~――とくにその??国描写について》（《???A》1965年第4期），等等。这点在学界内大概是无异议的。另外，据战后发现“大东急文库”所藏《建久御巡礼记》记载，其一卷末所附镰仓初期古写本《吉备大臣物语》与《江谈抄》所收《吉备入唐事》文体极为相似，因此引起了学者们的普遍关注，并指出它有可能是《江谈抄》的异本。梅津次郎的考察最为透彻，详见[日]梅津次郎：