元明清闲章珍藏百枚欣赏.doc

元明清闲章珍藏百枚欣赏 印章自秦汉以还，距今已有二千多年。秦汉除官印外，多刻姓名、字号，也有少量吉语， 至宋元，闲章始盛。明清以后，名家辈出，流派纷呈。其文字上、艺术上趣味，已不可与以 前同日而语。 从闲章上往往可以看出一个人的心意抱负及个性脾气来。 有的极为自负。清钱坫有一印语：斯翁之后，直至小生。目光跨越二千年，睥睨今古。 近代高邕，其有一印曰：高聋公留真迹于人间垂千古。赫赫然钤于缣素。现代王蘧常曾 刻一印云：王蘧常后右军一千六百五十二年生。这实在够大胆的，不啻并列古人，也凌烁于 世。 有的却如谦谦君子。齐白石有“浮名过实”一印。让人看到白石老人虚心胸怀。 有的闲章透露了作者一种人生或艺术追求。清程邃刻有“守拙”一印；现代诸乐山有一方 印曰：破常规。潘天寿有两方印：“强其骨”和“一味霸悍”。启功则有“坚净翁”印，含“一拳 之石取其坚，一勺之水取其净”之意。人品、风格，决然而出。 有的印章虽属“夫子自道”，却多具情趣。明代唐伯虎有“江南第一风流才子”一印，其个性 风貌翩然而现。清代郑板桥有一方印说：徐青藤门下走狗郑燮。可谓别出心裁。近代赵古泥 刻一方印章云：虞山福地闲人。闲雅之意，悠然而来。 还有的闲章说出了作者对人生的体验。清邓石如有一方“有好都能累此生”印；黄士陵则 有“好学为福”一印；以及赵古泥刻的“富贵如使舍，惟谨慎乃得久居”印，都颇可玩味。 此外，有的闲章极富诗情画意。明代何震的“树影摇窗”和文彭的“江风山月”印，及清代丁 敬的“万壑千岩”和程邃的“闲云野鹤”印，可谓印中有画，让读者想象无尽。 闲章，指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。从秦汉时的吉语印演变而来， 除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。 专门从事篆刻与书画的艺术家,一般都有许多印章。这许多印章,除姓名、字号用章外, 其余印章,在印学上都统称为“闲章”。 闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实 不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广泛， 且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。 闲章,一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年 肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大于名章,或等同 于名章。 中国传统文人画,讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时,总是先从印章欣赏 入手,从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画 家水平高低的无声自我展现。故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。 闲章由于方寸的局限,不能精描详述,更不能像散文样长篇抒情叙事,闲章只能凭靠篆刻 家的才识,出语新颖,简洁典雅,可以直言剖白,也可以隐言折射,或摘引或自创诗词文句、警言 吉语、牢骚趣话,尽兴自娱自乐,其高雅俚俗,自能从字间透出。 不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号的。如郑板桥刻有闲章“七品官取”，一方“心 血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀，创自家之新；另有“青藤门下牛马走”的闲章，表达 了作者愿拜著名画家徐渭门下为仆而虚心学画的态度。吴昌硕中年任安东知县，一个月后便 辞官而去，并刻“一月安东令”章，由此看出作者无意于官场。齐白石，出身木匠，半生漂泊 不定，晚年定居北京，以卖画为生，常遭人白眼，但他从不低眉，常在其书画中钤盖“中国 资料：网络 编制：YINGE - 1 -元明清闲章珍藏百枚欣赏 长沙湘潭人也”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。画家方成先生，祖 籍广东中山市，请人刻“中心郎”一印，幽默风趣，平易亲切，倾注了游子对故土的深切眷恋。 “一尘不染”是以画马饮誉画坛的国画大师徐悲鸿的一枚闲章，画家以之言明心迹，表明自己 高洁的品格；另一方闲章“江南布衣”则表明了他的籍贯（徐悲鸿乃江苏省宜兴人），同时反 映了他出身平民。张大千出身贫寒，他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”两方闲章，表达了 自己的出身、经历和处境。 闲章中有直接揭示作品内容的，如李苦禅先生画鹰，常钤“鹰击长空”印；李可染先生画 牛，则喜用字闲章“孺子牛”。 另有提取格言、警句明志，或自拟词句以自勉的闲章。齐白石成名后，其作品常用“墨 戏”、“不成画”、“门外人”和“浮名过实”等闲章，表现出虚怀若谷的自谦精神；齐白石晚年 的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神属花草”等闲章，道出了他为艺术而献身的甘苦。 高士奇刻“闲墨功夫淡中滋味”。潘天寿有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者对艺术的看法， 也是自己对做人的要求———为人从艺应自然率真，不能矫揉造作。古文字学家康殷先生曾 住过牛棚，跌折过左臂，饱受了种种屈辱，但他以惊人的毅力，穷35 年之