文化传统视域下武术教育仪式的生成、流变与重构.pdf

第31卷 第 1期 河 北 体 育 学 院 学 报 Vo1．31 NO．1 2017年 1月 JournalofHebeiInstituteofPhysicalEducation Jan．2017 文化传统视域下武术教育仪式的生成、 流变与重构 王晓晨 ，赵光圣 ，陈 朋。 (1．玉林师范学院 体育学院，广西 玉林 537000；2．上海体育学院武术学院，上海 200438) 摘 要 ：人的教育不仅需要科学知识塑造下健全的理性 ，更需要文化氤氲下完整而丰满的感性。然近 代 以来武术教育却在西方体育范式的裹挟下注重以技能为主的知识理性培养 ，更在科学与民主思维过 滤下边缘 了武术文化中固有的非理性熏陶，致使其教育性不足 。采用文献资料 、现场观察、专家访谈 等方法，对非理性典型——武术教育仪式的内涵、流变和当代重构进行 了梳理 ，认为，武术教育仪式 作为一种示人规范的教育手段 ，内蕴宗教信仰 、伦理、情感等传统文化 ；新文化运动以降的反传统使 传统武术教育仪式 内涵发生 了祛魅化的文化流变，原初的教育效果被破坏；回归传统之际，提 出一般 流程及象征性 、教育性、表演性、地方性等武术教育仪式重塑的基本原则，以期为提升武术的教育性 提供参酌。 关键词 ：文化传统 ；武术教育仪式；武术文化符号 ；教育性 中图分类号 ：G80-O54 文献标志码 ：A 文章编号 ：1008—3596 (2017)01—0078—08 技术哲学层面，传统武术是带有神秘色彩的 后现代哲学家大卫 ·格里芬指出： “关于 自 附魅技术。形意拳名家齐公博一个三体式站三 然的现代科学导致了 自然本身的祛魅 。关于 自然 年 ，一通百通 ；李存义传给尚云祥简易 “劈崩二 的机械论的、祛魅的哲学最终导致了整个世界的 法”[1]l。，尚云祥却视若珍宝苦练 12年；李洛能 祛魅 。”[3武术的这种体育化祛魅使得习练者崇 尚 一 个劈拳一练三年 ；郭云深一个崩拳 日操万遍 。 以理性和量化来绳律武术，将武术中的经验、情 这些数据或虚或实，但均揭橥习练传统武术的先 感、意志等非理性的成分 以及负载这些内容的教 辈相信存在某种超越武技之外的力量而对其怀有 育环节 (如教育仪式等)视为伪劣而割除。这种 一 份深深的敬畏 。这种宗教式的情怀成为其对武 矫枉过正使得包括学校武术在内的当代武术教育 技不厌其烦 习练的动力和在枯燥乏味中坚守的根 很大程度上失去了文化熏陶与文化认 同的机会 ， 柢。然近代以来 ，随着工业社会 中科学技术 的发 教学环节 日益沦为技能卖弄与纯粹 的身体游戏 。 展与西方体育范式的直接影响，武术在传承与教 武术原本强效与浓厚的教育性变得窄小粗浅、索 育中逐渐排除了世界观中的神秘主义成分 ，日益 然无味[4]。置身其 间的被教育者因失去丰富的 自 确信武技在原则上没有不可认识的奥秘 ，不存在 然本性而成为 “单向度的人 ’，L引。 不可驾驭的神秘力量， “人们可以通过计算掌握 因此 ，面对武术教育的窘境 ，纠正体育异化 一 切 ’’[zI。 与重塑武术 自成体系的教育手段 ，营造其耦合 中 收稿 日期 ：2016-09—10 基金项 目：教 育部 人文 社会 科学 研究 青 年基 金项 目 (16XJC89002)；广 西 哲学社 会 科学 规划 研究 项 目 (15FTY006)；广西高校人文社会科学重点研究基地 “民族 地 区文化安全研究 中心”基金项 目 (2016YJJD00019)；玉林师范学院重点项 目 (2014YJZD06) 作者简介：王晓晨 (198O一)，男，河南周 口人，副教授，博士研究生，研究方向为民族传统体育学。 第 1