论斯洛特对哈奇森道德感官的复兴.PDF

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 论斯洛特对哈奇森“道德感官”的“复兴” （湖北大学哲学学院暨高等人文研究院，湖北武汉 ） ［摘 要］哈奇森是近代英国情感主义伦理学领军人物，他通过独创“道德感官”等概念提出了独特的道德判 断标准。然而，“道德感官”这个概念却受到了哈奇森身后思想家们的激烈批评，随之便沉寂在历史之中。“道德感 官”真的是无稽之谈吗？当代美国情感主义伦理学家斯洛特认为并非如此，在他看来，道德感官不仅存在于道德领 域，而且还存在于认识论领域，是情感主义认识论得以诞生的契机。沿着这个思路，通过“共感”一词，斯洛特使 “道德感官”的实际运行原理在伦理学和认识论中得到了“复兴”，并通过这种复兴推动了当代德性伦理学的发展 和中西哲学思想的对话。 ［关键词］中国化；马克思主义哲学美学；实践存在论美学；天道论美学；人道论（心性论）美学 ［中图分类号］ ［文献标志码］ ［文章编号］ （ ） 弗兰西斯·哈奇森（ ）被誉为“苏格兰启蒙运动的领军人物” ，“ 世纪英国经验主义伦 理学之父” ，是“苏格兰情感主义学派的创始人” 。布莱克斯通曾指出，“哈奇森对哲学的贡献和影 响虽然没有得到广泛认可，但这种贡献和影响却非常巨大……所有 世纪深受休谟和斯密影响的道德 学家都愿意追溯到弗兰西斯·哈奇森” 。哈奇森创立的伦理学是以情感为内容的伦理学，为了对各类情 感进行道德评价并找到一种道德的情感，哈奇森伦理学必须要找到道德评价的内在机制。在对洛克的“感 官”概念进行高度抽象的基础上，通过类比“美的感官”，哈奇森创造了“道德感官”，并把它视为道德判断 的标准。然而，哈奇森的“道德感官”自诞生之日起就不断受到同时代以及身后思想家的批评，其中反响 最大的是遭受了来自休谟和斯密的批评，由此逐渐消失在伦理学的视域中。当历史发展到今天的时候， 当代美国情感主义伦理学家迈克尔·斯洛特教授却发现，共感（ ）就是“道德感官”，无论是在知觉 领域还是在道德领域，共感均能承担“道德感官”的角色与功能，就此而言，“道德感官”的内在运行机制 完全可以沿着共感的路径得到“复兴”。 一、“道德感官”概念的提出 作为一个道德情感主义者，哈奇森不仅把道德的基础建立在情感（普遍而平静的仁爱）之上，而且更 为重要的是，他把道德判断的标准也交给了情感。在哈奇森看来，道德上的赞许和不赞许，不是理性的事 务，而是情感的事务，道德赞许或不赞许的内在机制是一种情感机制。面对众多复杂的人类情感，哈奇森 必须解决的问题是，哪种情感能有资格对其他情感或受情感推动的行为进行道德判断？为了回答这个问 题，哈奇森创造了“道德感官”一词，认为由“道德感官”所产生的苦乐感可以充当道德判断的标准。为了 论证“道德感官”道德判断的有效性，哈奇森在全部著作中致力于解决两个问题：第一，什么是“道德感 官”？第二，道德感官依靠道德知觉进行道德判断的有效性从何而来？一旦这两个问题得到了良好解决， 随之就会确立“道德感官”作为道德判断机制的理论合法性。在《论美与德性观念的根源》以及《论激情和 ［收稿日期］ ［基金项目］国家社会科学基金重大招标资助项目：12ZD122；国家社会科学基金资助项目：13BZX084；教育部人文 社会科学研究一般资助项目：13YJC720011；湖北省教育厅哲学社会科学研究重大资助项目：14ZD012 ［作者简介］李家莲（ ），女，湖北建始人，土家族，湖北大学哲学学院暨高等人文研究院、湖北大学道德与文明研 究中心副教授，浙江大学经济学院博士后科研流动站研究人员，哲学博士，主要从事近代英国伦理思想、 美学思想研究。 第 期