试论裕固族民间音乐的音乐社会学价值及其文化传播.pdfVIP

2012 年 5 月 当代教育与文化 May 2012 第 4 卷第 3 期 Contemporary Education and Culture Vo l. 4 No. 3 试论裕固族民间音乐的音乐社会学价值 及其文化传播 刘旭吴 (中华女子学院艺术学院，北京 10010 1) [摘 要]裕固族民歌是裕固族民族传统文化中极具特色的元素和标识。音乐社会学作为对社会现象的音乐的研究， 或作为对音乐的社会功能和价值的研究对裕固民歌的传承、传播起着重要的理论支撑。裕固民歌的音乐社会学特征和 价值主要是涉及传承、传播问题。 [关键词]裕固民歌;音乐社会学;民族音乐学;电子媒介传播 [中图分类号] G 40-055; G 75 [文献标识码] A [文章编号] 1674-5779(2012)03-0034-04 裕固族民间音乐(主要载体是裕固族民歌， 共同滋养的结晶，是多民族文化影响交融的产物。 简称裕固民歌)是生活在中国西部古丝绸之路上特 裕固民歌体裁多样，曲调独特，歌词较长，曲调较 有少数民族 裕固族的民族传统文化中极具特色 短。它们的共同特征是朴实优美，悦耳动听，人人 的元素和文化标识。 传唱，流传广泛，格式自然而流畅，音韵和谐而铿 本文通过对裕固民歌的分析，引申出裕固族民 锵，传承并发展至今，具有旺盛的音乐生命力。它 间音乐的音乐社会学问题，进而就音乐社会学的价 是研究古代北方少数民族民歌，特别是研究突厥、 值功能以及裕固族民间音乐的现代文化传承作进一 蒙古民歌的活化石。 步的探讨。 (二)音乐社会学 音乐社会学的雏形始于 19 世纪 30 年代，法国 一、裕固族民间音乐与音乐社会学问题 的实证主义哲学家奥古斯特·孔特(Auguste (一)裕固族民间音乐 Comte , 1798→1857) 提出社会学概念之后， 在古丝绸之路的甘肃西部生息繁衍着一个特有 有关音乐社会学的学问在东西方逐渐出现。而音乐 的少数民族 裕固族。他是我国北方一个古老的 社会学作为一门独立的学科，则是继孔特之后于 (其族源可以追溯到公元 3 世纪的I零， 4 世纪的 20 世纪 20 年代才正式出现。一般认为，音乐社会 铁勒)、人口很少(现有 13700 余人)的民族。 学作为独立学科开始研究，是以 1921 年德国学者 1953 年，经，中央人民政府批准，族称正式定名为 马克思·韦伯的遗著《音乐的理性基础和社会学基 裕固族。 础》为其正式形成标志。自此以后几十年来，有关 音乐社会学的专著在西方已出版有数百种之多，音 裕固族没有自己的文字，但有其独特的多样化 乐社会学的