四川的读者来信希望了解五台山藏传佛教寺庙.pdfVIP

五台山寺庙与藏传佛教结缘始于元代 。世祖忽必烈中 统年间 (1260-1263)，经八思巴推荐 ，胆巴谒见忽必烈后 被封为金刚上师，驻锡五台山寿宁寺 ，是为五台山有藏传 佛教之始。此后绵延不绝。清代初年 ，顺治皇帝用佛教政 策怀柔蒙藏地 区，选中五台山为圣地 ，将五台山10座寺 庙改为藏传佛教寺庙 。为了与五台山传统佛教寺庙相区别， 当地僧侣将这些寺庙统称为黄庙 (因格鲁派戴黄帽，被称 为黄教 )。这 1O座黄庙是罗喉寺、台麓寺 ，寿宁寺 、三泉 寺、万寿寺 (玉花池 )、七佛寺、般若寺 (金刚窟 )、善财 洞、普庵寺、涌泉寺 ，皆由黄庙首寺菩萨顶寺统辖。由于 藏传佛教在五台山的发展 ，黄庙的数量也在不断地增加， 除了上面提到的黄庙外 ，还有出于罗喉寺的广仁寺 (十方 五台山大白塔后的小山称为菩萨项。 扎西摄 堂 )、作为五塔山标志的塔院寺 、圆照寺以及作为章嘉活 佛驻锡地的镇海寺 。此外还有传说六世达赖仓央嘉措避难 如来大宝法王西天自在佛”，哈立麻后住五台山显通寺 (五 住过的观音洞。就是不属黄庙体系的其他佛教寺庙，与藏 台山第一大寺 )，并重修了大白塔 ，圆寂后在显通寺塑有身 传佛教也有程度不同的联系 。如明永乐四年 (1406)，明 像。其他寺庙也可见到藏文的碑铭 ，如南山寺等。五台山 成祖征聘乌思藏噶举派喇嘛得银协巴至北京 。次年，封得 住寺的僧侣有很多人学习藏文 ，将藏文经典、史籍译为汉 银协巴为 “万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教 文 ，如广宗寺法尊法师等 。 一 公元七世纪，由于 民族间的交往 、政治经济文化的交 不同的字体 。随着后弘期译经事业蓬勃发展，藏文书写又 流以及治理朝政的迫切需要 ，松赞干布深感缺乏文字的不 迎来了巨大的变革 ，先后出现了白徂体、朱匝体、徂仁体、 便 ，遂从几百名才俊中挑选出以吞弥 ·桑布扎为首的 16名 徂同体、伊体、雄体、酋体等多种字体。 青年 ，派遣他们携带大量黄金前往天竺学习。这 16名青 年中有 15位先后病卒 ，只有吞弥-桑布扎子然一身到达天 竺 ，拜婆罗门黎敬和学者拉热 自森格为师，学习梵文和语 言。吞弥敬重佛法，刻苦习修 ，成绩优异 ，故被天竺人敬 称为 “桑布扎”，意为贤良之藏人 。 吞弥 ·桑布扎学成回到吐蕃后 ，以玛尔文为蓝本 ，并 参照古印度的古巴达文创制现行的藏文 ，并确定了乌金 (楷 书体)和乌梅 (行书体)两大书体。据史料记载，到公元9 世纪中叶、吐蕃王朝崩溃前，大德们创造过蟾体、列砖体、 雄鸡体、稞体、串珠体、蜣螂体、鱼跃体、腾狮体等 8种 传说中吞弥 ·桑布扎的字迹。罗布摄 2016年 第5期 93