台湾科学哲学的首航殷海光的科学哲学.PDFVIP

《國立政治大學哲學學報》 第十期 （July 2003）頁1-33 ©國立政治大學哲學系 台灣科學哲學的首航： 殷海光的科學哲學* 陳瑞麟 東吳大學哲學系 摘要 殷海光是台灣科學哲學研究的開山祖師。然而，由於他是台 灣五六十年代爭取民主自由的標竿人物，延續了中國五四運動的 反傳統氣質，以致後人對他的思想工作之研究與評價，多著落在 他的政治評論、政治哲學（做為自由主義者）和文化論爭與反傳 統等面向，他的科學哲學研究受到了相當程度的忽略。本文的目 的正在於彌補這個缺憾。 * 本文乃是國科會人文學研究中心委託計畫「戰後台灣科學哲學研究成果 報告」之一部分，徵得人文學研究中心同意，先行發表，在此致謝。同時， 本文根據三位匿名評審與政大哲學學報編委會所提供的寶貴意見，作了一 些細節上的修訂，使本文論點更完整，在此表達感謝。 2 國立政治大學哲學學報 第十期 我們大致可把殷海光的學術思想工作可以分成三大類：(1) 邏輯與科學哲學；(2) 自由主義與政治哲學；(3)中國文化與思想評 論。第二和第三類還是建立在第一類的基礎上，我們可以說，沒 有深入瞭解殷海光的「邏輯與科學哲學」工作，恐怕就無法對他 的整體思想和歷史地位作出最貼切的研究與評價。然而，殷海光 並沒有很明確自覺到「科學哲學」這個領域，從他的著作中重建 他的「科學哲學」，並進行分析與評價，乃是本文的主要內容。 關鍵字：殷海光、科學哲學、邏輯經驗論、台灣哲學史 殷海光的科學哲學 3 殷海光是台灣科學哲學研究的開山祖師。然而，由於他是台 灣五六十年代爭取民主自由的標竿人物，延續了中國五四運動的 反傳統氣質，以致後人對他的思想工作之研究與評價，多著落在 他的政治評論、政治哲學（做為自由主義者）和文化論爭與反傳 統等面向，他的科學哲學研究大致受到了相當程度的忽略。 1 殷海光的一生大致可分為大陸(1919-1949)與台灣(1949-1969) 兩個時期，國家、政治與文化是貫徹他一生的主要關懷，學術工 作則在遷來台灣之後才展開。可以說，他的學術工作（邏輯、科 學哲學、自由主義），多半還是為了他的主要關懷而服務的。誠 如他自言是「五四後期人物」， 2 繼承了許多中國五四時期的思 想傾向與氣質，他與五四人物和所謂反傳統主義與中國自由主義 者的之間關係，千絲萬縷，乃是台灣當代思想史的重要課題。 3 但如果要在此進入這個複雜的歷史中，我們可能會迷失在卷牒浩 1 在不斷累增的殷海光研究當中，只有林正弘的〈一個自由主義者的民主 科學觀〉 (林正弘，1990)和〈胡適與殷海光的科學觀〉 (林正弘，1989)論及 了殷海光的「科學觀」，但並不全面；另傅大為(1988)的〈科學實證述歷 史的辯證〉則宏觀地從台灣整體的思想發展史來討論殷海光的位置，並不 能算涉及殷海光的「科學哲學」。目前筆者手頭所有的三本殷海光研究專 著《殷海光》 章清，( 1996) 、《萬山不許一溪奔──殷海光評傳》(王中江， 1997) 、《殷海光思想研究》黎漢基，( 2000)中，最早的一本《殷海光》， 略論了殷海光對「邏輯經驗論的引介」，但卻說這些工作是「討論邏輯學 的文字」 章清，( 1996: 94) 。第二本則討論了較多殷海光的「科學觀」，但 仍舊不能完全掌握殷海光在這方面的見解。大體而言，這三本專著的作者 都缺乏「科學哲學」的訓練和知識，也未能掌握「邏輯經驗論」的整體思 想，以致無法對殷海光在這方面的成就作出恰當的評價。 2 殷海光 (1990f: 651) 。 3 殷海光與五四人物的關係，對台灣的「科學論述」之影響，林正弘 (1989, 1990) 、傅大為(1988) 、章清(1996)都討論了這個問題。 4 國立政治大學哲學學報 第十期