1.先秦诗歌新.pptVIP

中国最早的文字，现在可以上推到商代盘庚时期（公元前15世纪），其中最可信的资料就是卜辞。卜辞是为了占卜吉凶而刻在龟甲兽骨上的文字。 上面有很多反映人们真实生活面貌的文字。 补充：古代祭祀的重要性 天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。 《说文解字》 癸guǐ卯mǎo卜，今日雨。其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨。（卜辞的记载） 与卜辞性质相似，而时期也相去不远，则有《周易》中的爻辞。爻辞里有许多句子是从人民口头诗歌中片断采用来的。我们今天通过这些还能够看见一些早期诗歌的面貌。 八卦的最基本的单位是爻（yáo ）, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。 《困》卦： 困于石，据于疾藜， 入其宫，不见其妻。 《离》卦 突如，其来如，焚如，死如，弃如。 《屯zhūn 》卦与《贲bì 》卦 屯如，邅zhān如，乘马，班如；匪寇，婚媾gòu 。 贲如，皤pó如，白马，翰如；匪寇，婚媾。 《屯》卦另一爻辞 乘马，班如，泣血，涟如。 神话的起源正如诗歌的起源，是文学最早的源头；文学到后来发展成为两个类型：一个是故事型的，典型的代表就是戏剧；一个是抒情型的，典型的代表就是诗歌。 《大雅.思齐zhai》 　　思齐大tai任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒si嗣徽音，则百斯男。 　　惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫tong。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 　　雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。 　　肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁yi，誉髦mao斯士。 为什么“风”的成就最高？ 《公羊传解诂gǔ 》 “饥者歌其食，劳者歌其事”，直接反映人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼。 《毛诗序》 “在心为志，发言为声，情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，蹉叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 实事的虚化　　追寻者　　伊人 意象的空灵　　诗中所描述景象，并非目之所存的现实人事，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。似花非花、空灵蕴藉。 意境的整体象征　　“在水一方”　可望难即、人生常有的境遇（爱情、友情、贤才、成功、理想、功业、前途） “溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 ”“追求的兴奋－－受阻的烦恼－－失落的惆怅” 距离的美感　　追寻者－－河水（阻隔）－－伊人 齐白石名作 蛙声十里出山泉 一次，老舍先生到齐白石（91岁高龄）先生家做客，他从案头拿起一本书，随手翻到清代诗人查慎行一首诗，有意从诗中选取一句‘蛙声十里出山泉’，想请齐白石先生用画去表现听觉器官感受到的东西。这确实有一定的难度。 小雅·鹤鸣 　　鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰yuán有树檀，其下维萚tuò 。他山之石，可以为错。 　　鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖gǔ 。他山之石，可以攻玉。 物是人非之感 唐·崔护《题都城南庄》 去年今日此门中,人面桃花相映红. 人面不知何处去,桃花依旧笑春风. 唐·赵瑕 《江楼感怀》 独上江楼思渺然,月光如水水如天. 同来望月人何处,风景依稀似去年. 延伸阅读 《扬州慢》【宋】 【姜夔】 【词】 淳熙丙申正日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城 则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然 ，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲 也。（诗人萧德藻 ） 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。 过春风十里，尽荠麦青青。 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。 纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。 二十四桥仍在，波心荡冷月无声。 念桥边红药，年年知为谁生。 历史文化遗迹被毁之痛 2010年４月，巴将军墓修复开放 数百市民自发前来祭祀 2009年底，渝中区文管所开始对以前暗无天日，“藏匿”在莲花池28层高的渝海大厦下的巴将军墓进行改造修复，建成了一座有古代巴渝风貌的地下墓园，免费向市民开放。墓园内处处可见青石和粗木梁，充满古朴气息，还有记载巴将军事迹的碑刻。目前，从地面入