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４２４ 论辩证唯物主义和历史唯物主义 （１９３８年 ９月） 辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。它所以叫作辩 证唯物主义，是因为它对 自然界现象的看法、它研究自然界现象的 方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对 自然界现象的解 释、它对 自然界现象的了解、它的理论是唯物主义的。 历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生 活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社 会，应用于研究社会历史。 马克思和恩格斯在说明自己的辩证方法的时候，通常援引黑 格尔，认为他是表述了辩证法基本特征的哲学家。但这并不是说， 马克思和恩格斯的辩证法同黑格尔的辩证法是一样的。其实，马克 思和恩格斯从黑格尔的辩证法中采取的仅仅是它的“合理的内 核”，而屏弃了黑格尔的唯心主义的外壳，并且向前发展了辩证法， 赋予辩证法以现代的、科学的形态。 马克思说：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不 同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它 变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程 的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头 脑中改造过的物质的东西而已。”（卡 ·马克思《〈资本论〉第一卷德文第二版 ① 跋》） ① 见《马克思恩格斯选集》第 ２卷第 ２１７页。—— 编者注 论辩证唯物主义和历史唯物主义 ４２５ 马克思和恩格斯在说明自己的唯物主义的时候，通常援引费 尔巴哈，认为他是恢复了唯物主义应有权威的哲学家。但这并不是 说，马克思和恩格斯的唯物主义和费尔巴哈的唯物主义是一样的。 其实，马克思和恩格斯是从费尔巴哈唯物主义中采取了它的“基本 的内核”，把它进一步发展成为科学的哲学唯物主义理论，而屏弃 了它那些唯心主义的和宗教伦理的杂质。大家知道，费尔巴哈虽然 在基本上是唯物主义者，但是他竭力反对唯物主义这个名称。恩格 斯屡次说过：费尔巴哈“虽然有唯物主义的基础，但是在这里还没 有摆脱传统的唯心主义束缚”，“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲 学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了”。 （《马克思恩格 ① 斯全集》俄文第 １版第 １４卷第 ６５２— ６５４页） 辩证法来源于希腊文“ ”一词，意思就是进行谈话，进行 ｄｉａｌｅｇｏ 论战。在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克 服这些矛盾来求得真理的艺术。古代有些哲学家认为，思维矛盾的 揭露以及对立意见的冲突，是发现真理的最好方法。这种辩证的思 维方式后来推广到自然界现象中去，就变成了认识 自然界的辩证 方法，这种方法把 自然界现象看作是永恒地运动着、变化着的现 象，把自然界的发展看作是自然界中各种矛盾发展的结果，看作是 自然界中对立力量互相影响的结果。 辩证法从根本上说去，是同形而上学截然相反的。 （一）马克思主义的辩证方法的基本特征是： （１）同形而上学相反，辩证法不是把 自然界看作彼此隔离、彼 此孤立、彼此不依赖的各个对象或现象的偶然堆积，而是把它看作 有联系的统一的整体，其中各个对象或现象互相有机地联系着，互 相依赖着，互相制约着。 ① 参看《马克思恩格斯选集》第 ４卷第 ２２６— ２２７页和第 ２２９页。—— 编者注 ４２６ 论辩证唯物主义和历史唯物主义 因此，辩证方法认为，自然界的任何一种现象，如果被孤立地、 同周围现象没有联系地拿来看，那就无法理解，因为自然界的任何 领域中的任何现象，如果把它看作是同周围条件没有联系、与它们 隔离的现象，那就会成为毫无意义的东西；反之，任何一种现象，如 果把它看作是同周围现象有着不可分割的联系、是受周围现象所 制约的现象，那就可以理解、可以论证了。 （２）同形而上学相反，辩证法不是把 自然界看作静止不动、停 滞不变的状态，而是看作不断运动和变化、不断更新和发展的状 态，其中始终有某种东西在产生、在发展，有某种东西在破坏、在衰 颓。