川北灯戏的民间特色及开发价值.pdf

●一 帆 一、川北灯戏的民间特色 川北灯戏以短小剧目为主，而大众化的民问娱乐活动又往往持续时间较长，所 川北灯戏是植根于fll：ll：民间的地方以在其演出中，常常是演戏与跳灯交错穿插。所谓跳灯．就是演员手执各色彩灯所 小戏，它发轫于ill：It地区具有深厚传统做的歌舞表演，由此也可追寻到川北灯戏载歌载舞的表演特色之根源。明末清初嘉 的灯文化，又深受川北民间文化艺术的陵公子有诗云“一堂歌舞一堂灯，灯有戏文戏有灯”，即是对这一灯、戏结合的演 熏染，不仅在四JJI品类丰富的灯戏中独剧形态所做的生动描绘。随着川北灯戏的进一步发展，灯与戏的结合也更加紧密， 树一帜，而且也是四川最具本土特色的跳灯、耍灯往往与剧情相结台，或烘托气氛，或点缀场面。是戏的有机组成部分。 民间艺术形式之一，其浓郁的民间艺术南充市川剧团不久前演出的现代戏《包袱》，其中的跳灯表演，就是结台人物的心 特色主要表现为以下方面。 理活动所做的渲染．其贴切的运用，体现了对灯、戏结合这一民间演剧形式的继承 1．灯、戏结合的演剧形态 与发扬。 传统川北灯戏的演剧形态以“灯、 2．多元舍一的表现形式 戏两开”为特点。灯是我国传统的民间 川北灯戏的表现形式，是在民间歌舞的基础上，广泛借鉴、吸收当地流行的木 艺术之一，在川北地区有着悠久的历偶、皮影、猴戏、杂耍以及民歌、小调、曲艺等民间艺术而形成的，具有多元合 史，元宵节观灯赏戏是当地民间的古老一、兼收并蓄的特点。在这一特点的形成过程中，有两方面来自民间的原因，对其 习俗，对此，清代不少地方志都有记产生了重要影响。 载。如乾隆年间的《苍溪县志》载： 其一是灯戏与庆坛的结合。庆坛是川北地区流行的一种民间祭祀活动，庆坛时 “上元，放花灯、演灯戏”；嘉庆年间的唱灯戏也是当地的古老习俗之一，俗称“灯坛两开”。庆坛时的灯戏又称“耍庆 《定远县志》(今武胜县)载：“乡民嘉坛”，由主持法事的端公表演，目的是让人们在驱邪祈福的仪式之后．获得身心的 陵江畔，演春灯，庆元夕”，《南充县愉悦，因此重在趣味性和娱乐性，且其中有很大成分的即兴表演。这种将宗教活动 志》载：“十五为上元节。——城乡好与娱乐活动相结合的形式，适应了偏僻山区人民精神文化需求，因而深受欢迎。长 事者，又或扮龙灯狮子，彩女唱秧歌，盛不衰，是各类酬神愉人的民俗活动的主要方式。庆坛时所演出的一些灯戏节目， 采莲曲，邀游街巷间里，通宵达旦，鼓如《包公审城隍》《鹬壳配》《柴房会》《算命》等，后来都发展成了川北灯戏的代 乐不歇，谓之耍灯”，《保宁府志》载：表性剧目，端公所唱的坛歌，亦即端公谓，也成为川北灯戏音乐中颇具特色的曲调 “十日至十五IEI谓之灯节，沿街龟龙曼旋律；而端公跳坛时所用的身段、步法，如跳五方、耍火步、蹬步等，则被吸收为 衍或狮灯相往还，如古傩者，前三日，灯戏表演的基本功法。 城皇庙前平竖八大术．高数丈，—— 其二是各类民间艺人参与灯戏表演。旧时川北灯戏的表演者中，除了世代相传 (灯)置其上，贮油于中而燃之，谓之的灯戏艺人和主持迷信活动的端公，还有不少曲艺、木偶、皮影、猴戏或戏曲艺 灯山。远视之，如列星万点。横亘天人。这些艺人长期活跃于民间，不少人都具有多门技艺，且善于在表演中互为借 半，大有可观”。可见当时演灯观灯风用，如闽中的灯戏老艺人徐玉山、屈彩云等，就是在清束民初时以唱皮影、木偶起 气之盛，其灯不仅造型丰富，而且与歌家的，清代苍溪地区著名的灯戏艺人王仕富及其徒弟赵鼎臣，既跳端公又擅木偶， 舞相伴。川I北灯戏就是在民间“放灯”南部县有两百多年历史的杜家灯班，则以擅长庆坛、耍灯、提线木偶著称。所以， “耍灯”的基础上与民间祭祀活动庆坛他们的参与，为f11．1￡灯戏的表演注人了多种民间艺术元素，客观上促进了川北灯戏 中的傩坛戏相结合而逐步形成的，所谓与其它民间艺术的相互吸收与融合，使其呈现出表现手段丰富、表演多姿多彩的特点。 的灯、戏两开实则就是灯与戏的结合， 3．通俗质朴的题材语言 这既是对其形成过程中两种主要艺术形 JII；ll：灯戏以表现凡人琐事见长，其剧目大都取材于民间传说和社会下层的故 式的传承．又是对民间观灯赏戏习俗和事，其中不少出自劳动人民的口头创作，所反映的多是老百姓熟悉或关注的事物和