高考作文高分八大真理之恰当引用.doc

高考作文高分八大真理之恰当引用 【彩点释义】 “引用”我们都会,引用能够使文章充满文化气息，能够用精练的语言表达自己的观点，能够使文章更具有说服力。关键是我们要做到恰当引用，什么是恰当引用呢？就是在合适的地方用适合的古诗文有效地表达自己的观点。这里有三个关键词：“合适的地方”、“适合的古诗文”和“有效地表达”，这三个关键词一一落实，那就是“恰当”了。 【彩点例举】樱桃小记 忆明珠 什么水果最好吃？有人回答过，是荔枝。而我最爱吃的，是樱桃。 在我的老家，樱桃不稀罕。靠近一条清澈而宽阔的河的岸边，一边有几个山头，全被樱桃林遮覆，更无别的杂树。樱桃熟时，周围村庄的孩子成群结队地上山吃樱桃。这是当时的习俗所允许的，护林人不加制止。孩子们那股高兴劲儿，如同孙猴子回到花果山，爬上树，坐在树叉中间，拣最红最大樱桃吃个够。我至今弄不明白，为什么孩子们会被宽容到这般程度。有种鸟叫腊嘴，专啄食成熟了的樱桃，孩子们一来，就吓得这些鸟雀惊飞四散。大概在护林人看来，与其让鸟雀将樱桃啄食殆尽，不如敞开向孩子们供应。但，只许吃，不许带，更不准折损樱桃树。哪怕折断一根小枝，都会受到护林人极其严厉的训斥和警告。孩子们也明白“樱桃好吃树难栽”，大都能自觉遵守这些“君子协定”。 离开老家，我也就跟樱桃告别了。所经过的一些地方，好象都不产樱桃，要不然就是错过了它上市的季节。以后，来到我现在居住的这座小城，一住二十年，未见过一颗樱桃。而我总忘不掉它，因为那儿时的甜密啊！近读《郑板桥集》，发现在他的《真州杂诗》中写过：“三春荠菜铙有味，九熟樱桃最有名”。才知道我们这地方，在郑板桥那个时代，也产樱桃。有本书记载说：“樱桃熟时，红色者，谓之朱樱；紫色皮里有细黄点者，谓之紫樱；味最珍贵。又有正黄色者，谓之蜡樱；小红者，谓之樱珠。味皆不及。”过去，这里的樱桃既很有名气，猜想它该是“味最珍美”的紫樱吧。我生得太晚，来得不迟，连本籍人都早遗忘此地曾为樱桃之乡，儿不知樱桃为保物了。吃果，要有种树人，而做个种树人，似乎须有点政治家的远见和耐心。不等种子落下地，就巴望它立时变成聚宝盆的急性子，种不得树，总要等上几年。或许由于当年的有耐心的种树人已渺如黄鹤，于是盛名一时的真州樱桃也断无消息了吗？我甚至埋怨郑权桥多事，不该写下这两句诗，徒增我对小城名产绝灭的惋惜；且无端勾起我对故土樱桃的旧恋，而又不得如儿时那样，重咀嚼到它的甜蜜。 “流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”现在芭蕉早已绿满纱窗了，樱桃，樱桃，你在哪里？ 寻 华东师大二附中高二学生　陆晟旻 寻寻觅觅，寻寻觅觅。人生在世，莫不为自己寻觅一个精神家园、一方理想之土，然而，当这个理想乐土寻而难得，甚至寻而不得之际，我们，又将何以而对？ 东晋乱世，多事之秋，我们一代大贤士陶渊明选择了隐居避世，躲避了俗世的尘嚣和烦扰，逃脱了红尘的争斗于炎凉，在酒里、菊前、诗中去寻觅他的理想之国、精神之国，去寻觅他的闲静少言，不慕荣利，去寻觅他的阡陌交通，鸡犬相闻；去寻觅他的桃花源。然而，他固可以清高地不为五斗米折腰，固可以闲适地种豆南山，固可恬淡地晨兴理荒秽、带月荷锄归，固可以常著文章自娱，忘怀得失，固可以用他手中的笔忽逢桃花林，在这字间寻觅他的精神乐土，但是，他何曾为黎民百姓争得一粒米、斗升粮？何曾让劳苦大众少一份苛捐，减一厘杂税？何曾让帝王将相面前多一份谏书，添一语直言？他寻到的精神家园、理想水土之给自己留一份自娱，给当时一个贤德孤傲的背影，给后世一个虚无飘渺的“空中楼阁”。 诚然，陶渊明有或这或那的局限性，但无论是古时、还是现世，烽火连天还是国富民丰，我们需要的都不是“两肩取一，俯卧天地间”之人，而是治国平天下之人；不是“独善其身”之人，而是“兼济天下”之人。 千余年后，满清王朝风雨飘摇，西方列强横行神州，同样是乱世，同样是生死关头，却出了一位铮铮英雄--谭嗣同。维新变法，救亡图存，在国家危难、民族危亡之际，挺身而出，为天下，为天下人寻一条光明大道、寻一个理想之国；慷慨就义、从容赴死，在生死关头、生义之间，舍生取义，为世人、为后辈留一种精神，树一座丰碑。他本可以安分守己，老实做一个读书人，两耳不闻窗外事，明哲保身；他本可以保住性命，太太平平离开中国，渡往日本，安然无事，但他偏偏为了民族自强，国家振兴而奔走操劳，呕心沥血；偏偏以“不闻各国变法有不流血而成功者”，为了变法成功，维新胜利而甘心赴义，呼出了“有心杀贼，无力回天”的悲壮，喊出了“死得其所，快哉快哉”的豪情，表现出“我自横刀向天笑，去留肝胆西昆仑”的悲壮。他寻了，觅了，尽管他没有找到一条中华民族的自强、复兴之路，但他的伟岸身躯永在，追寻精神永在！ 从古到今，人类一直在寻觅；从过去到现在，中华儿女也一直在寻觅。此刻，在中国共产党的领导下，我们终于寻觅到了一条适合自己发展的路：中国特色的社会主义建