李白与艾布#183;努瓦斯饮酒诗歌写作风格的对比研究.docVIP

李白与艾布#183;努瓦斯饮酒诗歌写作风格的对比研究 李白与艾布努瓦斯饮酒诗歌写作风格的对比研究 　　伊斯兰教明令禁止饮酒。阿拔斯时期，在外来民族生活习俗的影响下，饮酒风极盛。诗歌题材也因此扩展到与酒相关的领域，出现了饮酒诗。其中，艾布努瓦斯所作的饮酒诗可谓是阿拉伯诗坛上的不朽之作。与此同时，唐朝诗人李白的酒诗中最负盛名的当属《将进酒》，其中的人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。更是脍炙人口。本论文本文由论文联盟http://www.LWLM.Com收集整理通过两位代表性诗人饮酒诗的写作风格对比研究，深入了解中阿当时的社会文化及其发展。 　　1 表现手法的异同 　　1.1 相同之处 　　1.1.1 铺陈开来、重重叠叠咏饮酒 　　李白与艾布努瓦斯是嗜酒的，均可谓是饮酒的魁首，也是说酒的魁首，他们饮酒诗数量之多，风味之独特是古往今来任何诗人所无法比拟的。例如李白的花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解欢，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交饮，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。（《月下独酌》）又如艾布努瓦斯的侍者把灯点燃，又将金杯斟满；顷刻之间堂内光闪烁，犹如双灯放亮吐红焰。一阵疑惑起心头，虽然我明明知道还是欲发问：是酒发出火样光，还是火像酒在燃？ 　　1.1.2 大胆豪放、任情而为 　　两位诗人对酒的热情胜过一切，如李白的五花马、千金裘来换美酒及努瓦斯的一旦我死了，把我埋在葡萄树下，让葡萄汁液把我的骨头浸泡。前者号称酒仙，后者则是酒诗魁首。王安石说李白：其识污下，十句九句言妇人与酒，这固然是污蔑夸张，但由于其一生仕途上的不得志，李白抑制不住内心的愤怒，借酒消愁，发泄愤懑、麻痹自己，以此宣扬人生如梦、及时行乐。如李白的三百六十日，日日醉如泥。而努瓦斯的赏乐酣酒结高朋，此生不乐又奈何？诗中流露出他对宗教的不满和他世俗主义的倾向。 　　1.2 相异之处 开门见山与烘云托月 　　艾布努瓦斯描绘酒的色、香、味及它对感官和心里的影响。他的描绘是十分自然的，没有任何造作。他对酒的形象化的比喻、借喻诙谐动人；他对酒女、酒肆环境的描写更富声色。读其诗篇，大有趋之能闻酒香，合目能见杯酒闪烁，竖耳能听歌女吟唱的感受。例如努瓦斯的那是黄金熔化在杯中，像大海里鲸睛在翻动。和玫瑰红酒饮不尽，醇醪入咽染醉眼。红映对腮胜玫艳，甘醇美酒殷红玉。杯酒烁闪珍珠光，秀媚侍女纤细段。手捧琼浆口含蜜，尽令酒郎醉达旦。相反，李白的饮酒诗不是用浓墨重彩来渲染酒的形、色、味，而是侧重言情述志，有醉翁之意不在酒的用心。他的诗中多以酒醉抒发平生抱负、讽喻时政时事、倾吐真挚友情。如击筑饮美酒，剑歌易水湄（《少年行》），如苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施（《乌栖曲》）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（《送元二使安西》）。 　　前者开门见山、形象生动，后者烘云托月、托物言志。 　　2 思想感情的异同 　　2.1 相同之处 　　2.1.1 把酒言欢、及时行乐 　　是酒就说明白，让我豪饮开怀！别让我偷偷的喝，如果能公开。人生就是酒醉一场又一场，唯有长醉岁月才逍遥自在。在清醒时我总能失意潦倒，烂醉如泥才走鸿运发大财。大胆指名说出我之所爱，欢乐幸福怎好遮遮盖盖！寻欢作乐难免放荡不羁，循规蹈矩岂能得到欢快。哪一个酒徒不似新月当空，周围美女如群星大放光彩。这是艾布努瓦斯的著名诗句，在努瓦斯看来，在酣酒、歌声、歌女之中寻找欢乐就是人生的全部内容和唯一追求。同样，像李白的把酒领美人，请歌邯郸句。（《邯郸南亭观妓》），美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。（《江山吟》）等诗句中宣扬人生如梦，提倡及时行乐。两位诗人的这种自我昏秽的行为，是由于处于苦闷中的痛苦与狂喜交织而颠狂的状态。但这种提倡及时享乐的思想不宜传倡为是。 　　2.1.2 率性由真、自由自在 　　李白喜欢陶渊明，学习陶渊明，向往隐居的田园生活。如愿一佐明主，功成还旧林（《留别王司马嵩》）终与安社稷，功成去五湖（《赠韦秘书子春》）。艾布努瓦斯天性酷爱自由，向往丰富多彩、不受束缚的自由生活。如诗句寻欢作乐难免放荡不羁，循规蹈矩岂能得到欢快。（《人生就是酒醉一场又一场》） 　　2.2 不同之处 寻欢作乐与雄心壮志 　　艾布努瓦斯幼时家境贫寒，6岁丧父，生活艰难，母亲不得不将其送到一个香料商那里当佣工。后经过一番努力与奋斗之后，历尽千辛万苦来到君王身边，一度成为哈里发宫廷的座上宾，后出于政治原因，被拘禁在狱中。经历了人生大起大落的他更加觉得人生无常、生命无法掌握，应举杯畅饮，从夜晚到天明。相反，李白的君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回？君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为