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* 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲(喜爱)也。二者不可得兼(两种东西都得到),舍(舍弃)鱼而取(选取)熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚(胜于)于(比)生者,故(所以,因此 )不为苟得也;死亦我所恶(厌恶),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫(没有)甚于生,则(那么)凡(凡是,一切)可以得生(保全生命)者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为(做 )也?由是则生而(但是 )有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故(这是因为 )所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独(不只,不仅; 独:仅)贤者有是(此,这样 )心(思想 )也,人皆有之, 贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则(就 )生,弗(不)得(得到 )则死。呼尔(呼喝)而与之,行道之人(过路的行人 )弗受;蹴尔而(表修饰 )与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! 为宫室(住宅)之美,妻妾之奉,所识穷乏者(穷人 )得我(感激我。得:通“德”,感激。)与(通“欤”,语气助词)?乡(通“向”,原先,从前)为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡(通“向”,从前 )为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已(停止)乎?此之谓失其本心(指本性,良知)。 *
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