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晚清中国走向世界过程中保守派思想变化 —以刘锡鸿为例 指导老师：周山仁 学生姓名：王辰 内容摘要：本文以刘锡鸿使英时的日志《英轺私记》为切入点，通过对比刘锡鸿出使英国后的思想特点来体现晚清保守派在面对鸦片战争之后前所未有的变局思想上所发生的变化。本文首先分析刘锡鸿使英之前的的思想特点，然后记叙刘锡鸿置身西方世界身经历的所见所闻，然后分析这不到一年的时间对其原有思想所产生的影响。通过对刘锡鸿思想变化的研究来折射当时大多数中国人面对突然到来的西方文明的心态，及其由不变到变，一点点的认识、接受西方的心路历程。 晚清 保守派 刘锡鸿 思想变化 使英 在1840年的鸦片战争中，隆隆的炮声惊醒了封建帝国沉迷了千年的天朝上国的美梦，清王朝被迫进入到了近代世界的历史潮流中。中国面临着亘古未有的变局，传统但已腐朽的儒家文化全面遭遇了现代进步的西方文明。面对着西方文明全方位的入侵，中国的统治阶级与普通民众在思想上都产生了巨大的变化，不管是统治阶级的盲目排外还是普通民众的极度恐惧，实际上充满的都是对西方文明不解甚至是误解。随着中西文化的进一步交流，或者说是在西方列强的进一步入侵，以林则徐，魏源为代表的一些有识之士开始“睁眼看世界”，通过各自不同的方式来了解西方社会，并将西方社会的种种向统治者及中国传统的士大夫介绍，希望通过这种方式来帮助落后的国家。这些人以翻译和撰写与西方相关的书籍为手段，并提出了“师夷长技以制夷”的思想主张，在晚清一些有识的官僚的支持下，最终引起了统治阶级的重视，从而开展了洋务运动，开始了中国近现代化的历程。然而迂腐的思想是不可能一下子一扫而空的，在中国占主流地位的依然是落后的传统思想，这点在封建统治阶级内部表现的最为明显。在封建统治阶级内部一直对于西方世界以蛮夷相称，以蛮夷相看，认为西方只是仗着船坚炮利，奇巧淫器，毫无文明可言，提出了“以夏变夷”的主张，依然死守落后的封建文化不放，如同把头埋在沙中的鸵鸟一般。可以说即使和西方世界有了实质性长久性的接触之后，东方世界依然对于西方文明是陌生的，这种陌生一方面是文化使然，另一方面也确实是缺少着对西方世界亲身的接触与了解。随着东西方交流的日益频繁，外交作为新鲜事物之一也被引入到了中国的政治活动之中。中国在一段时间内不断的向国外派去了自己的使团，做贸易或者学习之用。这对西方文明被中国所接受做出了巨大的贡献，走出去亲身体验西方文明对于受中国传统封建教育长大的官僚来说是一个良好的开化机会，为中国了解西方文明开辟了一条有效的渠道。在这一过程中很多官员的思想都产生的或大或小的变化，刘锡鸿也正是其中之一。 刘锡鸿字云生，原名刘锡仁，生于现广东省番禺县，是洋务运动时期著名的反对洋务运动论者，是保守主义代表人物。他从小就开始接受正统的儒家文化教育，秉持着“修身齐家治国平天下”的传统文人士大夫理想。刘锡鸿在考取举人后通过做幕僚了进入了官场，因为成功镇压了农民起义而被郭嵩焘所看重，进入了郭嵩焘的幕府，并进一步成为了他的得力助手与心腹。1876年云南“马嘉理”教案后，在《烟台条约》规定下清廷被迫派遣高官担任钦差大臣出使英国道歉并担任驻英副使。在当时的世界各国间互派使节早已是平常之事，然而这对于中国来说尚属第一次，原因在于传统封建王朝天朝上国的思想在作怪，对于出使国外认为是屈辱之事。在这样的一个环境下刘锡鸿作为副使同郭嵩焘一起出使英国，他不同于郭嵩焘对于出使有极大的兴趣，希望亲身去体验先进的西方文化。作为一直持有浓厚保守思想的刘锡鸿，这次出使更多的是被迫以及妄图身体力行去证明西方毫无文明，验证东方文化是远远胜于西方的，想要“以夏变夷”，克尽大清臣子之责。虽然刘锡鸿是抱着这样的心态踏上出使之路的，然而他一路的所见所闻在很大程度上改变了他的思想，通过亲身的体会西方各种现代化的文明以及先进的科学，政治制度，即使是充满守旧思想的刘锡鸿也不得不承认自己的思想是有偏执的是有误的。刘锡鸿在外担任公使时间分别在英国及德国常住过一段时间，对于当地的风土民情，现代文明可以说有着丰富的接触，这些经历都被记入到他的私人日记《英轺私记》之中，在记述之中也往往包含了刘锡鸿对于种种事件的看法，从中我们能够清楚的看到刘锡鸿的思想变化，以及在这一过程中刘锡鸿矛盾的内心世界。刘锡鸿是一个代表，通过他我们能够更加深入的了解在当时的社会中面对强势的西方现代文明，持有传统儒家思想的文人士大夫是怎样的一个心态，是怎样开始自身对于社会、政治、文化等各方面的思考的。 刘锡鸿的第一个思想特点是不变，这个特点表现在对西方世界的整体认识上，刘锡鸿对西方世界的认识整体上还是模糊不清的，在鸦