以马克思主义态度论宗教问题..docVIP

以马克思主义态度论宗教问题 　　【摘要】：马克思主义的宗教观是马克思和恩格斯在历史唯物主义基础上提出的关于宗教的本质、根源和社会作用等问题的基本观点，是在一定历史条件下处理宗教问题的立场、方法的基本理论。运用马克思主义宗教观认识和观察中国宗教问题的过程，是不断阐释和发展马克思主义宗教观并使其不断中国化的过程，也是在理论与实际结合的过程中不断完善党的宗教政策的过程 【关键词】：马克思主义 宗教观 宗教问题 一、马克思主义对待宗教问题的基本观点 （一）马克思主义关于宗教本质和根源的论述 在对宗教本质认识的问题上，一是马克思从社会历史维度提出宗教是，“异化的自我意识说”，马克思立足唯物史观，反对费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，坚持认为对宗教本质的探讨离不开宗教发生、发展的历史背景和现实社会物质条件。二是恩格斯从认识论维度提出的宗教 “反映论”，他在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。[3]三是马克思从阶级斗争维度提出的，被列宁进一步阐释的宗教“鸦片论” 在宗教根源问题上，马克思恩格斯的立场非常明确，那就是到社会存在中去寻找宗教的根源。首先，人类对自然力量的虚幻反映是宗教产生的自然历史根源；其次，阶级剥削、压迫所造成的社会苦难是宗教产生和存在的重要社会根源；最后，人类对意识心理等现象的错误反映是宗教产生的思想认识根源 （二）马克思主义关于宗教功能双重性问题的见解 在宗教的作用问题上，马克思主义者认为，在当时的资本主义条件下，宗教的作用是在宗教与统治势力相结合时，成为统治阶级用来麻痹劳动人民的工具；在苦难生活中的劳动人民中的一种“精神抚慰”剂。恩格斯在阐述宗教社会作用时，曾用“宗教外衣”作比喻。认为统治阶级正是利用这件“外衣”掩盖了罪恶的剥削制度，是种镇压革命的手段。列宁在论述宗教社会作用时，特别强调宗教的实质就是为特定阶级利益服务。综上可见，当时的经济社会状况和时代特征决定了马克思主义者对宗教的社会作用会持否定的态度 但后来在现实社会中，马克思主义经典作家看到了宗教在一定的历史条件下也有其积极的一面。如恩格斯就认识到，“宗教外衣”同样可成为革命的武器；列宁也提出了“宗教信仰自由”的主张，表明马克思主义者并不否定宗教有其积极的一面，认为宗教对社会的作用具有“二重性” 二、在马克思主义宗教观下我国处理宗教问题的基本要旨 （一）坚持马克思主义宗教观，辩证地看待我国宗教的社会作用 在我国，宗教的社会作用仍然具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面，正确认识我国社会存在的宗教问题，关键是要立足于我国社会主义初级阶段的基本国情。经过社会主义制度的建立、改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国宗教存在的阶级根源已经基本消失，宗教存在的社会和认识根源也发生了变化。但是，由于我国生产力发展水平不高，民族地区现代化落后，人们的思想道德素质和科学文化素质也还不高，我国宗教存在的根源仍将长期存在，也会受到一定范围内存在的阶级斗争和国际中复杂因素的影响 （二）坚持马克思主义宗教观，正确认识社会主义条件下宗教问题的长期性， 社会主义制度的建立，有利于消除宗教存在的阶级根源，但宗教存在的其他社会和认识根源的消失，则需要经历一个极为漫长的历史时期。马克思说，宗教的消亡，“这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的发展史的自然产物”[2]。我们对待宗教问题要从我国社会主义初级阶段的基本国情出发，正确认识宗教存在的长期性，既不能用行政的力量去消灭宗教，也不能用行政的力量去发展宗教，而要积极引导宗教与社会主义社会相适应 （三）坚持马克思主义宗教观，根据当前我国宗教的特点做好宗教工作 宗教工作，是党和国家工作中的重要组成部分。我国已经进入全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段，实现中华民族的伟大复兴，必须在爱国主义的旗帜下，把包括广大信教群众在内的海内外中华儿女最大限度地团结起来。我国是一个多民族、多宗教的国家，宗教在一些民族特别是边疆少数民族中有着广泛影响，做好宗教工作，有利于维护和加强各民族的团结、社会的稳定和祖国的统一，而且也是开展国际友好往来和维护国家安全的重要领域。必须从保证党和国家长治久安、维护改革稳定发展中做好总结工作 三、马克思主义宗教观对宗教问题的启示 在社会主义条件下，解决宗教问题的唯一的正确途径，就是在保障宗教信仰自由的前提下，通过社会主义物质文明和精神文明的不断进步，逐渐地消除宗教一直以来存在的社会和认识根源。这将会经历很长的历史时期，经过若干代人，包括广大信教和不信教的人民群众的共同奋斗，才能成功。到