初唐对传统文风的解读与自我文风的重构.pdf

2003 5 ( ) No. 5 2003 16 JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY G n ral No. 67 ( 67 ) ( Social Sci nc s) Vo1. 16 阮 忠 ( 海南师范学院 中文系, 海南 海口 571158) : 初唐对传统文风的解读原本是朝代更替之后的必然, 并不具有特异性需要看 的是, 初唐解 读者入世心重, 在文学关系国运兴衰上回归传统, 尤其是对南朝梁陈文风的解读; 解读者自我表现心重, 在 文学关系性情上不同程度地回归人的自身由于对传统文风解读的多重性, 初唐自我文风的重构远不能以 陈子昂的/ 兴寄0 / 风骨0 说涵盖, 其间尚质朴者固然重质朴本属自然, 反华美者仍然好华美也不奇怪在这 里, 关键是初唐文风重构所具有的初唐文人的勃发精神及其影响之下对未来的期待, 并构成初唐文学精神 的两极和初唐文风不同于传统的面貌 : 初唐; 文风; 解读; 重构 : I206. 2 : A : 1672- 223X( 2003) 05- 0066- 06 初唐对传统文风的解读既是一种文学现象, 会的主流文化对文学的影响有相当的局限/ 斗 也是一种社会现象在理论上, 它原本是朝代更 酒学士0 王绩是道家思想最为浓厚的人, 他作为隋 替之后的必然, 在历史的进程中一再地发生过, 行 的遗民, 对旧王朝的眷顾导致他寄情意于酒和老 为本身并不具有特异性但其解读的思想内涵受 庄; 诗僧王梵志作为佛教中人, 以诗歌宣扬佛理, 制于特定的社会人文环境自然有它新的意义, 这 仍不失为一个诗人然而这一时期表现出来的文 一点已经为学人所关注不过, 初唐对传统文风 学观主要是以儒家文学观作为尺度的这一点与 解读的矛盾性仍能不断引发人们的思考, 人们审 初唐新建是有关系的 视之后的批判或颂扬, 是在力图为传统文学定位 初唐英主李世民对文化思潮的思考远逊于对 以确定自己的位置, 他们希冀改变传统是可以理 江山永固的思考, 佛道之学虽说不是绝然地无用 解的, 只是对此很难用/ 革新0来权衡 于世, 但切合治理社会的还是儒学唐太宗李世 民以君为舟, 以民为水的民本思想, 以仁义为术, 称/ 林深则鸟栖, 水广则鱼游, 仁义积则物自归之0 初唐对传统文风的解读集中在不同的层面, [ 1] ( P150) 的思想, 都来自于孔孟他在王朝的更 一是以唐太宗为核心的政治家的解读, 二是以令 替中,雅好儒术, 自觉地用儒学治理天下, 要求魏 狐德 房玄龄李百药等史书撰修者的解读, 三 征/ 约朕以仁义, 弘朕以道德0 [ 1] ( P 18- 19) 凡此 是/ 四杰0 陈子昂等文人的解读面临着同样的 等等, 并不是新创, 而是历史的经验教训使然李 文学传统, 在李唐初兴儒释道三教并行的彼此 世民是一个善悟的人, 又以博大的胸怀君临天下, 包容和消解的大的文化背景之中, 不同的人的审 所以才会承袭传统儒学先正身以存百姓的基本指 美趣味和文学价值观影响他们针对相同的文学传 导思想5贞观政要#文史