庄子生存论与其文学之关系.pdf

甘肃社会科学 2017年第1期 庄子生存论与其文学之关系 陈 平 黄志浩 (江南大学 人文学院，江苏 无锡 214122) 提 要： 生存论是庄子学说的核心内容，由于战国时代政治的黑暗和战争的频繁，普通人的生存环境极为恶劣。然而 面对诸侯重金高官的聘任 时，庄子却断然放弃仕途，选择生存于人 间底层，从而表现 出与孔子等儒家人物迥异的人格特征。在 生存的困境 中，庄子继承了老子的道家学说 ，并从严酷现实的体味中获得 自我的觉醒。其言说中透露出的个体生命至上，万物 齐一平等，个性 自由张扬等思想，不但与其文学创作互为表里，而且成为庄子卓尔不群文学独特品格的内在动因。 关 键 词： 庄子；生存论 ；文学；相互关系 中图分类号 ： 2『06．2 文献标识码 ：A 文章编号： 1003—3637(2017)01—0031—05 庄子所处的战国中期，是一个政治黑暗、战争不断的乱 创立的儒家学说，就是自觉地以周王朝的礼乐思想为基础，构 世，普通人的生存环境极为恶劣，因而 庄《子》中关于人的生存 建了为统治阶级所用的政治规范和伦理等级秩序。庄子不但 问题的言说占据了很大比重，生存论是庄子学说的核心内容。 在言说上与儒家思想针锋相对，而且在人生道路的抉择上，也 从 庄《子》中透露出来的庄子贫困处境看，庄子的内心充满了 表现出迥异于儒家的独特个性。庄《子》的《秋水》《列御寇》 生存的忧愤。他和他的后学们把愤世嫉俗的思想包裹在 “汪 两篇中都描写了楚威王用重金厚礼聘请庄子为官之事，《史 洋恣肆，仪态万方”的寓言形象中，创造性地完成了这部著作。 记》在篇幅不长的庄子传中也特录此事，且更明言是 “许以为 闻一多先生说：“庄子是一位哲学家，然而侵入了文学的圣 相”，足见这一史实在庄子生平中的分量。《秋水》载： 域。”_1]2舳作为哲学家和文学家双重身份的庄子，他的言说既 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日：“愿 有深刻的思想性，又有文学的独特性。他所贡献的思想资源 以境内累矣!”庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟，死 和文学之美，不仅在先秦诸子中绝无仅有，而且在整个中国古 已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其 代也是极为鲜见的。 死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫 一 、生存选择中的觉醒 日：“宁生而曳尾涂中。”庄子日：“往矣!吾将曳尾于 庄子关于人的生存问题的看法可谓超越了他所处的时 涂中。” ∞一 代。逃避一切政教名利，回归人的生存本能，是庄子生存论的 文中的“神龟”，是指其 “骨”(龟甲)可以预测凶吉，占 卜 基本立场。所谓 “天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利， 神灵。与此相关，《外物》篇中就记有神龟为暴君所杀之事。 士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下”(《骈 虽然它的龟甲能占 卜如神，然仍 “不能避刳肠之患”。所以庄 拇》)I21323。在庄子看来，这些人虽然名号各异，而于伤性害身 子不愿做供于庙堂之上的死龟，而宁可曳尾于泥水之中，做一 的结果是一致的，其中庄子对中国古代士人 “好为王霸术，要 个虽然贫困却可以自由生存的“龟”。很显然庄子在 “人世”的 作弱燕师”传统政治情结的否定最为决绝。个中原因，盖与他 富贵和危险与“出世”的贫困和自由两者间，选择了后者。需 对个人生存方式的选择密切相关。 要说明的是，庄子的这个选择与孟子“穷则独善其身，达则兼 庄子属于战国时期的“士人”阶层，曾做过漆园吏。据 《史 善天下”(孟《子 ·尽心上》)的用意是完全不同的。首先，儒 记 ·老庄申韩列传》载，庄子 “其学无所不窥”，“善属书离辞， 家的“穷达论”是一切从君王出发，如果帝王需要，则可以不顾 指事类情……其言洗洋自恣以适己”，因敢于对儒墨学说乃至 一 切危险追随相从，而庄子是从自我个体生命得以保全的意 一 切尊者权贵进行嘲弄攻击，“故自王公大人不能器之” 。 识出发，并不考虑帝王利益；其次，儒家不管是 “穷”或“达”，所 传统的中国古代士人，都有天生的政治情结。春秋时由孔子 遵奉的仍是符合群体意识的 “尊德乐义”，所以“穷达”的选