日本茶魂---千利休.ppt

千利休的茶道思想 ①在继承先师村田珠光、武野绍鸥茶道思想的基础上，对草庵茶进行了简化改良：把绍鸥的四张半榻榻米茶室缩减为三张、两张甚至一张半，并将茶室内的装饰简化到最少限度。凶此，使茶道的精神世界一举摆脱了物质凶素的束缚，清算了拜物主义的风气。并将各持己见、千姿百态的日本中世纪茶道归结在禅宗的“本来无一物”的美学观念里。 ②将茶道还原到了淡泊寻常的本来面日上，主张大大简化规定动作，并有言：“须知茶道之本不过是烧水点茶”：利休的茶道不拘于世间公认的规定动作、规定形式，像弹者随处做主(即在任何场合、任何时候都以自己纯净的佛心为主，不受外界干扰)一样，随时随地创造新的“形式”，新的茶趣。由于利休以“无”的心境平等地对待身旁的每一件事物，所以他发现、创造了无数美的茶具 ③利休的茶道境界积极、富有创造性。他以自己大彻大悟的胸怀及其独特的审美意识开展丰富的茶道实践活动。利休从真正意义上消除了日本茶道原有的娱乐性，坚决去掉了茶会后的酒宴，并规定茶事不得超过4小时，茶事完毕后，客人应立即离去，主人不必挽留，也不必远送。由于浓茶点起来很费时，利休又开创了浓茶的“传饮法”，即在饮浓茶时几个客人用一只碗传着喝，每个客人喝后用纸将嘴印擦净，然后传给下一位；下一个人要在上一位喝过处用茶，不得换地方 这样来表达他“不能嫌别人脏，大家走进一个茶室就是一种缘分”的思想 和敬清寂的茶道思想 “和敬清寂”，是日本茶道的集大成者千利休（1522-1591）确立的茶道理念。“和敬”属儒家的封建礼法，是日本封建等级社会的基础；“清”有日本神道的元素；而“寂”源自佛教，是茶道的最高目的。这样，在茶道里，日本传统文化的基本要素——儒教、神道、佛教，就凑齐了。  和 不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。 敬 表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。 清 是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。 寂 是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。400多年来一直是日本茶人的行为准则 。 日本茶道不仅是日本文化的结晶与代表, 而且也是东方文化的精华。日本茶道对外国人来说是一种难解的文化现象, 因为茶道的内容极为丰富, 不仅在形式上如此, 在思想层面上亦然。而茶道“ 四谛” ———和、敬、清、寂, 可以说是茶道思想的精辟概括和总结, 从这四个字中我们可以初窥日本茶道的精神内涵, 更可以从中体会到日本人所推崇和理解的文化理念。 日本茶魂---千利休 千利休(1522~1591)生平 千利休出身于商人家庭，幼年开始学习茶道，18岁拜武野绍鸥为师 。绍鸥是珠光的再传弟子，茶道史上承前启后的伟大茶匠。珠光茶道的内容和形式仍然有中国茶的明显印记，禅宗思想 来自于中国，茶道具也以中国的古物（唐物）为主。绍鸥则通过把连歌道这一日本民族传统艺术引入茶道，完成了茶道的民族化（他本是一位有名的连歌师）。茶道的许多内容，都是由 珠光开创，并由绍鸥加以完善的。然而，绍鸥最重要的贡献，还是他对大弟子利休的培养，利休正是站在绍鸥的肩膀上，完成了对茶道的全面革新。 第一部分 千利休简介 千利休(1522~1591)简介 利休侍奉秀吉的10年，是他茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。他对茶道进行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、 陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，因此，利休的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面，人们把利休喜爱的、体现了他的审美观的东西以他的名 字命名，这样的例子就有利休栅栏、利休色、利休豆馅、利休馒头、利休牡丹、利休豆腐、利休头巾、利休木屐、利休扇子、利休缎子等等许多，可以说，在整部 日本的历史上，迄今为止，对其民族文化艺术影响最为深远的，非利休莫属。茶道从珠光开始有了道的地位，而在利休之后，更逐渐成为了日本文化和民族精神的代表。利休，不愧为世 界级的文化名人。 千利休的死因分析 人们常说，技能臻于极致就是道，达于道者，一举一动无不是技艺之巅，利休就达到了这样的境界，他越到晚年越趋于古拙稚朴。未曾料到，这却给他自己的命运埋下了悲剧的伏笔 。相当于日本的陆羽。他活着的时候，就地位显赫，周旋于权贵之间，很像茶道仪式的官方总“司仪”。但令人不解的是，这位茶圣死于切腹自杀。 《维基百科》关于利休死因的综述挺全面： “利休触怒秀吉（注：秀吉是世之枭雄，利休相当于他的门客）造成死罪的原因，通说是‘大德寺三门（金毛阁）改修之际的增上慢，在楼门的二阶设置自身的木像，让秀吉从下方通过’，但是也有以下各种说法，原因仍不明。 另外，也有秀吉只命令蛰居，无意判处死罪，但是利休完全不做解释、谢罪