谈古代汉语中的修辞手法.docxVIP

谈古代汉语中的修辞手法我们知道，修辞手法就是通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式或方法。它不但在我们现实生活中随处可见，在我国古代的语言中也是非常普及的，这里所要谈的就是我国古代语言中常用的几种修辞方法。主要的修辞手法有：引用、叠音、对偶、比喻、拟人、借代、夸张、排比、反复、象征、寄寓(寄托）,互文，等 这里着重介绍引用和叠音这两种修辞方式引用所谓引用，是指在说话或写文章中，适应题旨情境，巧妙地夹插确凿的史实先例，古圣先贤名人巨匠的言论以及家喻户晓的典故、成语、格言、歌谣、谚语、俗语、歇后语等，以此来增强语言的说服力和感染力，有效地证明观点抒发感情。“引用”作为汉语传统的修辞手法，适用于诗歌、骈赋、戏剧、小说、散文、政论等各种文体，可以说理叙事，可以抒情状物。它的源头可以追溯到人类的早期文化作品《诗经》，其中已经有“人亦有言”、“先民有言”的字样。先秦两汉，在言谈中引用《诗经》成为跻身高层社交场合的立身之本。只要与当时的环境协调，与本人的身份合宜，所引诗句能够“言志”，就可以不管原诗真意。《左传》中就有诸侯之间朝聘盟会时“赋诗言志”的记载;孔子也曾教育儿子孔鲤：“不学《诗》，无以言。”可见当时“引用”之风甚盛，引用是古代汉语中常见的表达方式。今天，阅读文言文，如果缺乏必要的引用修辞知识，就会造成理解上的困难。所以引用修辞手法对我们阅读、鉴赏古籍，批判继承古代文化遗产以及现实社会的经济文化有着直接的影响。　　引用所作的实践努力是选用在人们头脑中有长期影响的语言意识，即文化积淀，利用其与表达者所表达的思想观点的相同、相反及相通之处，唤起交际双方情感的共鸣，从而使论证更有力，说理更透彻，抒情更充沛。其修辞效果显著，功能丰富多彩，可以概括为以下几点。（一）言简意赅形象贴切用简洁凝练的语言表达丰富深刻的内容，以简驭繁，收到言简意赅贴切形象的表达效果，这是引用最显著的修辞特征。引用的典故、故事、俗语、谚语、格言以及圣哲的语录等，是人类长期生活生产实践经验的总结，有些已成为人们生活的准则;而且，它们具有简练生动的表达方式，是语言的精华。例如：　　（1）晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。......谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”(《左传·僖公五年》)　　　例中引用谚语说明保护邻国不受侵犯也是为了保护自己不受侵犯，一语中的，形象生动，发人深省。　（二）含蓄委婉韵味无穷我们汉民族的情感展露往往是内敛式的，把含蓄蕴藉看作至高的艺术审美标准，而且有时人的思想感情是不便于明言或者是难以言传的，这时借用委婉含蓄的表达方法——引用，可以使作者的思想感情得到淋漓尽致的宣泄，把读者带进一个驰骋想象的辽阔天地。例如：(2)杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。(唐·杜甫《丽人行》(3)陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。(鲁迅《记念刘和珍君》)例(2)上句用北魏胡太后与杨华私通，后来杨华畏罪南逃，胡太后作《杨白花歌》以表思念的典故，讽刺杨国忠与虢国夫人的暧昧关系;下句用西王母“青鸟信使”的典故，暗示他们明来暗去，传递消息，锋芒暗隐，贴切自然。假如直抒其意，一定会感到索然无味，况且杜甫也不敢公然冒犯当时炙手可热、势倾天下的杨国忠兄妹。运用引用修辞手法既避免了针芒外露，又对杨贵妃姊妹骄奢淫逸的生活给予了有力的嘲讽，回味悠长。例3)引用陶渊明的《挽歌》诗。在当时黑暗的高压统治下，鲁迅只能用含蓄委婉的笔锋来刺激反动当局，文章开头就说“以我最大的哀痛显示于非人间，使他们快意于我的苦痛”，引用正渲染了这种悲愤填膺的感情，言已尽而意无穷。二、叠音汉语叠音词,不只是声韵的重叠,还在于词的重叠,故有重言、叠词之说。叠音,赋予听者以乐感;叠词,赋予读者以形态,以想象。“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,(刘希夷,《代悲白头翁》)听者,有一种周而复始,循环往复的情调;读者,在“年年岁岁”与“岁岁年年”的错觉中导入“相似”与“不同”的心态,诱发出人生苦短的感慨。(一)叠音词的乐感,在于它的叠音,形成特有的音色与节奏。　叠音词中最具音色的,当属拟声词。它是那么原始,又是那么直观。打开《诗经》,“关关”的水鸟和鸣,“喓喓”的草虫聚会,“习习”的谷风拂面,“殷殷”的电闪雷鸣,“坎坎”的伐檀回声……仿佛是一首交响曲,是净化灵魂的天赖之音。虽然拟声未必惟妙惟肖,听者却了然于心。约定俗成也罢,鹦鹉学舌也成,都是一字一音符,一叠一节奏,一首一乐章。　（二）叠音词状貌,在于它的叠义,形成特有的语法功能。　　1.叠义强调基本义,凸显事物的特征。　　《楚辞·离骚》写道:“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”其中的“岌岌”一词,是“高高”的意思,是程度的递增,以状“余”戴着“很高”的帽子,突出楚