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谈谈旅游美的意义??旅游已成为现代社会的大众生活方式，但是，我们很少从理论上反思这种生活方式的合理性。如果把旅游的高消费支出用于社会慈善是否更合理一些呢？顺着这一反思，我们发现，在旅游的诸多价值中，旅游美价值才是现代大众旅游合理性的基础。一、基于身体意义的旅游美价值为什么从“身体意义”切入话题呢？因为一种称为“身体美学”的学术已进入中国学术界，并开始热闹起来了。它的宗旨与我要表达的观念异曲同工。首倡身体美学的学者是理查德·舒斯特曼-----理查德·舒斯特曼（1949-）男，犹太裔美国人，牛津大学哲学博士，曾任美国天普大学哲学系主任，是美国新一代实用主义哲学与美学的领军人物，其所首倡身体美学成为当前国际学术界研究的热点，力倡各种积极的身体修炼方法。出版《实用主义美学》、《哲学实践》、《生活即审美》、《身体意识》等学术著作十余部，并被翻译为多国文字。理查德·舒斯特曼在网上说：“身体美学”（清晰地显示了身体和美学联合）对我所设想的研究而言就是一个合适的名称，因为我想给身体以更审慎的审美关注：不仅仅把身体作为一个外在展示美丽、雄伟、优雅和其他审美品质的对象，更是以身体为主体性存在去感觉这些品质，去经历这些身体品质所带来的审美快感。身体美学把美学的核心主题重新引向感觉、意识和情感——这些正是“美学”的原意所在。从词源学上说，美学（aesthetics）来自于希腊语中的“感觉”。即使不熟悉这个术语，我们对于同一词根另一个术语“麻醉剂”（anaesthetic）一定不会陌生。众所周知，在外科治疗中使用麻醉剂是为了使患者体验不到正在他身体上进行的手术和由此引起的疼痛，而使其失去意识、感觉和情感。中文以“美学”来表达这一学科，实质上失去了其原本的“感觉、感情”的意思，而偏重于强调狭义的美和艺术我非常赞同理查德·舒斯特曼通过“身体美学”一词恢复美学（aesthetics）愿意的思想：aesthetics是“感性学”而不是强调狭义的’“艺术哲学”。在美学帝国已经坍塌的后现代，只有回到aesthetics的原点，回到康德的基点，我们才能说我们在从事“美学研究”，否则就是挂羊头卖狗肉。“以身体为主体性存在去感觉”是理查德·舒斯特曼 “身体美学”的核心，既是出发点也是归属点。“为了更好地改善身体意识的表达形式，在哲学性的探讨之外，身体美学的内容还包括关于身体训练的实际练习”。“ 进而言之，这种身体意识因其直接的、非推论的、非言说的“非理性主义”的特质往往为现代人所轻慢，但它却是权衡每一个人生命是否健康完整的重要标志。而我们现代人的身心失衡或精神疾患的剧增乃至创造力的匮乏，都是身体意识麻木钝化的体现。因此，对身体意识的培养就变得至关重要。在培养我们的身体意识方面，像中国古老的气功、武术、印度的瑜伽都是身体训练的良好方式。同时我们也有亚历山大技法、菲尔登克拉斯方法等身体训练法，我本人就是这方面的身体训练师“。旅游就是用身体来审美的，它区别于梦游、神游、遨游等“游”的形式。在旅游活动中，人的身体成为“以身体为主体性存在去感觉”的实践状态。旅游美审美经验虽然是瞬间产生的直觉形象，但是它并不是单一的感知反应，而是由感知、想像、理解、情感等心理要素的交错融合创生。1、感知 桑塔耶那在《美感》中说： “各种色彩在欣赏方面有不同价值。正如气味有香臭，音调有高低，和弦有大小，视其对感觉的刺激而彼此不同，所以红不同于绿，绿不同于紫。每种颜色都有一种兴奋作用，从而具有一种特定价值。这种感情属性肖似于其他感觉的情感属性。所以，声波的高频震动对耳朵产生高音，光波的高频震动对眼睛产生紫色，两者多少都会引起相似的情感，这是不足以为奇的。”2、想像 想像包括接近联想和类比联想。接近联想是由一事物想到他事物的心理过程。类比联想是具有相似特点的事物在人脑中的总和。如用绿色象征生命。 3、情感 “感情”，感情是情感、情绪的复合体，是情感、情绪的具体表现。是人独特的带有恒常性又具有变易性的主观体验和态度。 4、理解 理解融合在审美心理各要素中，审美理解不是逻辑推理中的理解，而是在直觉中的理解。“ 身体美学把美学的核心主题重新引向感觉、意识和情感”，并不是创新而是回到美学本身。旅游美正是旅游这种诗性生活创生的最高价值，旅游是aesthetics的忠实践行者。许多价值可以分享，但是，美感价值是不能分享的。让每个人都享有审美的权利和实践，旅游是最现实的途径。或许正因为如此，世界旅游组织将旅游权列为基本人权。所以，旅游美价值是现代大众旅游合理性的基础。二、基于精神意义的旅游美价值约瑟夫·皮珀（Josef ·pieper 1904.5.4—1997.11.6），敏斯特大学哲学人类学教授，初以自由作家而出名，以简明流长的文字阐述当代西方知识生活，后成为天主教神学哲学家，本书被认为