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一首梦境与现实高度结合的诗作 　　摘要：《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是我国唐代著名的浪漫主义诗人李白的杰作，写成于唐玄宗天宝四年（公元745年）。天宝三年（公元744年），李白在长安受到权贵们的排挤，被放出京。第二年，李白将由东鲁南游越中，这首诗是行前书赠友人的。全诗托以梦幻，设以虚境，用梦游天姥的浪漫主义的奇特想象，寄寓情怀，向山东诸公申明心迹 关键词：梦游天姥吟留别；诗人；梦境与现实 全诗可分为人梦、梦游、惊梦三个部分。这里，笔者想重点谈谈以下三个问题 一、诗人为什么会入梦 第一，因为神山的不可觅求，反衬了天姥的分明可睹。第二，因为天姥的高峻无比，气势雄伟：“天姥连天向天横”――有拔地耸天、横空出世之势；“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”――不仅气势超过五岳、盖过赤城，更是使天台也无法同它比较。这样，面对天姥山的高峻无比和气势雄伟，诗人不禁神驰心动，浮想联翩。应该说，这是诗人入梦的客观原因。但是，如果仅仅认为李白就是因为上述两个原因而“入梦”，那就大错特错了。须知，这是李白在受到权贵的无情排挤，政治上遭到残酷打击，自己又不肯轻易改变自己的理想、牺牲自己的人格，不愿意去迎合权贵的情形下，奋力抗争而发出的理想追求之声和对权贵们的反抗之音。因此，在他郁结孤愤、难以雄飞之时，道家愤世嫉俗、返归自然的思想就自然而然地鸣响在他的内心深处，成为他浪迹江湖、求仙访道的思想基础。我想，这一点，应该是李白“入梦”的根本原因 二、诗人梦游的内容与现实世界的关系何在 诗人驾长风，披月光，飞镜湖，达剡溪，见绿水荡漾，闻清猿长啼，真正是雅境满眼，雅兴满怀。于是，他来不及一洗风尘，马上“脚著谢公屐，身登青云梯”，迫不及待地拾级爬山。当他卓立山巅时，青云白雾仿佛缠绕腰间，一轮红日跳波而出，报晓天鸡引颈长啼。可谓兼声兼色，壮阔雄奇。此时，天姥苍郁，朝阳如染，海波湛蓝，梦游的境界由秀美一变而为壮美，梦游的情怀由急切一变而成豪放，真正是此山此水入胸怀，此画此景入诗来！接下来，诗人既描写了一天的游程，更写了傍晚的所见所闻；既写了一些奇景异物，更写了想像中的神仙世界。在作者的眼中，天姥山秀美，它令诗人“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”；天姥山也恐怖，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”；天姥山神奇，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”就这样，一个俊逸飘忽的虚拟仙界，表明了诗人的超凡脱俗，显示了诗人的与众不同。而这种种，难道不是现实中诗人思想――屡遭失意后对神仙世界的向往――的真实反映吗？诗人以现实作为冲飞腾越的立脚点，从现实去人梦，去畅游，但是大梦一醒，又回到现实惨淡的人生中来。如此说来，诗人梦游的内容是与现实密切相关的 三、如何看待作者在诗中反映出来的思想 首先，看看诗人在惊梦时发出的深深感慨：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是全诗的主旨所在。在李白看来，天地无穷，万事不过如游仙梦幻，还不如骑上白鹿去寻仙访道，这种宇宙无垠、人生仓促的感慨正是本诗的消极面――由于事君不合、迭受打击产生了这种消极思想。但是，我们更应该看到，在感叹造物无情之际，诗人又不屈服于统治者，不愿意随波逐流。因此，他从内心深处喊出的是充溢着火山般爆发的激愤的响亮声音：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是全诗感情的凝聚点，显示了诗人嶙峋直立的傲志，和不取悦于世而又不苟合于世的一腔怨愤。这一点，更是本诗的积极意义所在 综上所述，《梦游天姥吟留别》实为一首梦境与现实高度结合的上佳诗作。