中国传统王道思想及其当代启示.pdf

中国传统“王道”思想及其当代启示 ■毕天云 [ 摘 要 ] “王道”思想是中国传统治国思想的“主文化”，是贯穿中国传统治国思想的“主线％ “王道”思想包括非常丰富的内容，其基本内涵有为政以德、仁政爱民、为国以礼和义立而王;“王道” 思想是中国优秀的伶统文化资源，对全面推进国家治理体系和治理能力现代化仍然具有重要的参 考价值。 [关键词]王道；德治；仁政；礼治；义治 [中图分类号]B222 [文献标识码] A [文章编号]1673-8616(2017 )01-0005-08 中华民族的传统治国思想博大精深，在中 理念、治国策略、治国实践和治国模式。在两种 酉传统社会思想中占有非常重要的历史地位。 治国之道中，靈道”是贯穿中国传统治屆思想 这类思想既有“德治”论和“仁政”说 ，也有“礼 的“主线”，是中国传统治国之道的“主文化”。 治”论和“孝治”说，还有“法治”论和“人治”说。 在我国全面推进国家治理体系和治理能力现 自盂子提出并明确区分“王道”与“霸道”以来， 代化的进程中，特别需要回顾“中国古典”汲取 〃王道s 与“霸道”两个范畴以其高度的概括性 优秀的传统治理文化资源，加速国家治理创 和综合性,代表着中屆历史上两种基本的治屋 新，实现国家治理现代化。 [收稿日期]2016-12-13 [基金项目]国家社会科学基金重大项目“中华民族传统福利文化研究 2ZD 2) [作者简介]毕天云，云南师范大学哲学与政法学院教授、博士生导师(云南昆明，650500)。 参|兴■ 2017年第1期 . 5 . 参I 兴 2〇17年第1期 （第 卷 总 第 67期). 之‘王道”,而是从类型学意义上使用“王道”概 一 ，王道”思想的提出 念，把“王道”和“霸道”视为两种不同理念的治 从历史过程看，‘隹道，’思想的提出可分为 国之道。在盂子看来，治国之道可分为丑道” 两个发展阶段:首先是《尚书》中的“蕙道”，主 和“霸道”两类： 道”遵循“以德行仁”，通过 要指“先王之道”，即先王的治国理政之道;其 “德治”推行“仁政”，最终实现心悦诚服的“以 次是从_ 子》开始的“主道”,是一种类型学意 德服人”;“霸道”则仰仗“以力假仁”，通过假借 义上的治国之道，是相对于“霸道”的治国 仁义的名义来使人民屈服，“以力服人”并非能 之道 够使人诚心归服V 孟子认为，“王道”与“霸 (―)时间学意义上的“王道” 道”的根本区别在于君王是否推行仁义。孟子 44王道0—词 ，始见于我国最早的史书《尚 说 ：“堯舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之 书•洪范》:“无偏无陂，遵王之义;无有作好，遵 也。”⑴347意思是说尧舜实行仁义是出于本， S 之道;无有作恶，尊王之路。无偏无党遠道 商汤和周武王更是身体力行，五霸胍是假借仁 荡荡;无党无偏,,望道平平;无反无侧，箄道重 义之名。虽然孟子在类型学意义上使用道” 直，⑴149这 細 ， 道”具有鲜明的时间含义， 概念，但在思想实质上并没有偏离“先王之道” 主要指周先王等治国安民的“先壬之道”，相对