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古代文学 从《郡斋读书志》看晁公武的经学思想倾向 孙月霞 【摘　要】在宋代目录学史上，晁公武是位重要人物，其编纂的《郡斋读书志》是我国现存最早的私人藏 书目录。晁公武对于经部诸书的著录反映了他对经学的看法，其经学思想集中体现为：直承孔子本源、辩 证地看待孔子的言论、抨击否定后世《周礼》。 【关键词】郡斋读书志　晁公武　经学 经学兴起昌盛于汉代，魏晋南北朝时期逐渐衰落，至 动臣子不尊君，和孔子的观点是截然相反的，所以晁公武 唐宋两朝又重新兴起。晁公武对于儒家经典也非常尊崇， 认为孟子背离了孔子，这是站在尊孔的立场上反对孟子的。 曾潜心钻研各种经典著作，并撰写成《易故训传》、《中 而另一原因则是由于政治见解的不同，晁公武反对王安石 庸大传》、《毛诗故训传》、《春秋故训传》、《尚书故 变法，对新法持不同的意见，而王安石又非常推崇孟子， 训传》等书，但遗憾的是，此些著作皆已失传，所以我们 因此公武反对孟子跟王安石有很大关系。 只有从他的目录学著作《郡斋读书志》中探其经学思想。 晁公武虽然尊崇孔子，反对那些不能完整表达孔子的 一、崇经尊孔 学问，贬斥那些不合孔子及六经原貌的研究。但他并不是 晁公武对儒家经典的尊崇，本质上是尊崇孔子的儒学 盲目迷信孔子学说，认为孔子的所有观点都是正确的，而 观。他认为孔子的儒家观点非常丰富，晁公武最为重视的 是辩证地看待。比如对管仲的评价，孔子认为管仲不用武力， 则是 “修身”二字，对于“修身”晁公武有自己独到的见解。 辅助齐桓公称霸诸侯，人民享受到了管仲所带来的好处， 他阐释到，“修身”从内在来讲要“正心诚意，致知格物” 所以孔子赞扬管仲“如其仁，如其仁”，晁公武对此是认同的。 [1] ，也就是要端正自己的内心摒除邪念，彻底了解事物拥有 但是孔子批评管仲“不知礼”，指出管仲在日常生活中很 渊博的知识，从外在来讲要“齐家、治国、平天下”。此 多方面是违背了“礼”的制度的，比如管仲生活奢侈等等， 种观点源于《礼记• 大学》：“格物、致知、诚意、正心、 孔子是给予严肃批评的。可是晁公武通过阅读管仲的著作 修身、齐家、治国、平天下。”从一个人内在的德智修养， 如《心术》和《白心》，发现其心存“正心诚意之道”，[1] 到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程，这一过程 他不是不知礼而是不行礼，是不懂表面上的礼节，并不是 以修身为本。晁公武对于孔子儒学观的精髓和本质一语中 不为真正的礼义廉耻。 的。 晁公武认为不应对孔子之言亦步亦趋，对扬雄给予了 与此同时，他对经学的发展亦做了详细阐述：汉代以后， 批评，认为扬雄虽然精通孔学，但是自得者较少，写的文 传解易经的有焦氏、田氏、费氏三家；诗有齐鲁韩毛四家； 章也是模拟他人，就像别人的影子一样，很少有创见。与 注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、 扬雄作对比，公武又对刘向给予赞赏，认为刘向的观点并 夹氏二家；传习礼记的有大戴礼记、小戴礼记；书有古文《尚 不是全部遵循圣人，有自己独到的见解。当然，公武所赞 书》、今文《尚书》。晁公武认为此些派别都按照自己的 赏的“不皆概诸圣”“而自得者多”也是有一定底线的， 观点来阐发孔子的儒学观，各不相让，互相攻击，以至于 是建立在尊孔基础上的。 君不君，臣不臣，父不父，子不子 ，其弊甚矣。他在《郡 二、抨击否定《周礼》 斋读书志》经类总论中谈到：唐代中叶，儒学之士宗尚经 《周礼》在汉代为古文经学派的典籍，但是未获得官 术，但是却背离了孔子本意，各种学术异端并起。研究《尚 方认可，未立于学官，再加上残缺不全，历代学者对其真 书》的用今文经代替古