略论先秦儒家之孝本思想.pdf

人文天下l2017年2月千u 总第89期 略论先秦儒家之 “孝本”思想 赵 坤 中国孝文化源远流长 ，从汉代开始，政府标 孝也就是先王所具备的 “至德要道”，它可以 榜 “以孝治天下”，将孝作为治国安邦的工具，孝 “顺天下 ，民和睦，上下无怨” (《孝经 ·开宗明义 成了中国古代政治生活的一个重要组成部分。先 章》)，孔子对先王之孝的具体解释是 “身体发肤， 秦时期其实就已经产生了孝本思想，从孝是德之 受之父母 ，不敢毁伤 ，孝之始也。立身行道，扬 本 、孝是礼之本 、孝是学之本到孝是治之本 ， 名于后世，以显父母 ，孝之终也。夫孝 ，始于事 “以孝治天下”成为中国古代政治生活和社会生活 亲，忠于事君 ，终于立身” (孝《经 ·开宗明义 中最为典型的特征， “孝本”思想也渗透到上至 章》)。这也就谈到了孝的三端 ，一者事亲，二者 天子公卿 ，下至普通百姓生活的方方面面，中国 事君 ，三者立身。 古代的文化在一定程度上也可以称之为孝文化 ， 所谓事亲，即是要求孝敬父母 。在如何事亲 “孝本”思想对整个中国文明进程产生了极其深远 方面，孔子的孝道观解析得最为全面。孔子在回 而广泛的影响。 答弟子宰我时说 ： “予之不仁也，子生三年，然 后免于父母之怀。夫三年之丧 ，天下之通丧也。 一 、 孝是德之本 予也有三年之爱于父母乎?” (论《语 ·阳货》)从 常言道 “百善以孝为先”，所谓 “善”就是 良 孔子的言语中可以看出， “三年之丧”所表达的 好的品德 ， “百善以孝为先”就是将 “孝”作为 就是对父母恩情的怀念与寄托 ，孝是一种发 自内 所有品德里面最为首要的，也即 “孝是德之本”。 心的道德要求和情感释放。到底如何尽孝 ，孑L子 孔子曾言道 ， “夫孝 ，德之本也” (((孝经 ·开宗 说， “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼” 明义章》) “夫孝，天之经也，地之义也，人之行 (沦《语 ·为西 )，父母生前要好好奉养 ，去世后要 也” (((孝经 ·三才章》)，孝是诸德之本 ，是人类 按规定的礼节埋葬和祭祀。 最为首要和根本的品行。 在孔子看来，奉养父母必须要做到三点：一 [作者简介]赵坤，山东师范大学齐鲁文化研究院硕士研究生，研究方向为历史文献学、中国古代 史 。 文化传承 者能养，一者无违 ，一者放心。 “今之孝者，是 女身体有恙，父母岂能安心，所以孝敬父母更深 谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎” 层的一方面就是要让父母放心。 沦《语 ·里仁 记 (沦《语 ·为 fc》)，说的是人与犬马的区别是不仅要 载 ： “父母在 ，不远游 ，游必有方。”父母在世 ， “能养”，还要求 “敬”。但是在我看来 ，犬马都能 子女不应远离父母的身边，即便是不得已远游 ， 懂得 “能养”，人岂不是应该在 “能养”这方面做 一 定要告诉父母 自己出行的目的地，不让父母太 得更好。父母含辛茹苦把子女养大 ，子女成人后 过牵挂。而且 ，子女一定要 自己照顾好 自己的身 不能忘记父母的养育之恩 ，必须要细心照料父母 体，不受饥饿，不染疾病，不斗殴，不遭罪，不 的生活起居。在孔子学生曾子那里，又将 “能养” 让 自己成为父母的忧愁，要让父母放心。 的思想发挥到了 “养志”的层面， 子))中记 载 ， “曾子养曾晰，必有酒肉，将彻