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蒲松龄与喻成龙交往考辨 　　摘要：喻成龙邀请蒲松龄至其衙署中做客，不是如此前的研究者所说事在康熙三十二年癸酉（1693）喻成龙就任山东布政使之后，而是在康熙三十一年壬申（1692）腊月，喻成龙升任山东布政使之前。蒲松龄的《送喻方伯》《又闻喻方伯迁京尹》二诗，作期不是路编、盛编《聊斋诗集》卷三所系的康熙三十三年甲戌（1694），而是作于康熙三十四年乙亥（1695）六月喻成龙赴京师就任太常寺卿之前。蒲松龄的《舆颂恭纪俞公大老宗师德政》一诗是为颂扬喻成龙在山东按察使任上的德政而作，诗作于康熙三十二年癸酉（1693），蒲松龄寓济期间与喻成龙再次见面之时 关键词：蒲松龄;喻成龙;交往;事迹;诗作系年;考辨 中图分类号：I207.2 文献标识码：A 一 当时可待成追忆，无奈后世多讹传 历史长河中出现过各种各样的传说，但大多与历史事实相去甚远。在《聊斋志异》传播史上出现的王士?G欲购《聊斋志异》书稿的传说，即后世以讹传讹之一例 如果追根溯源，这个传说最早的文字记载，应该是青柯亭刻本《聊斋志异》前附赵起杲的《刻〈聊斋志异〉例言》。此《例言》凡十条，其第三条云： 先生毕殚精力，始成是书。初就正于渔洋。渔洋欲以百千市其稿，先生坚不与，因加评骘而还之。今刻以问世，并附渔洋评语。[1] 2457 赵起杲是山东莱阳人，他于乾隆年间主持编刻青柯亭刻本《聊斋志异》，其底本间接来自淄川蒲氏，但他本人与淄川蒲氏并无直接往来。他的“渔洋欲以百千市其稿”之说本是无根之谈，但却随着青柯亭刻本《聊斋志异》的一再印行和多次翻刻而广为流传。清人倪鸿的《桐阴清话》卷一有记载云： 国朝小说家谈狐鬼之书，以淄川蒲留仙松龄《聊斋志异》为第一。闻其书初成，就正于王渔洋，王欲以百千市其稿，蒲坚不与，因加评骘而还之。[2] 367 倪鸿，字延年，清道光年间在世，广西桂林人。其《桐阴清话》的这段话，简直就是赵起杲《刻〈聊斋志异〉例言》的翻版。其说出自青柯亭刻本《聊斋志异》，事实自不待言 这个传说，在流传的过程中也出现了一些变异。如清邹?|《三借庐笔谈》卷六有云： 蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相……既而渔洋欲以三千金售其稿，代刊之，执不可。又托人数请。先生鉴其诚，令急足持稿往，阮亭一夜读竟，略加数评，使者仍持归。[2] 366 邹?|是晚清著名报人，江苏无锡人。清光绪十四年（1888），他曾在距蒲家庄仅四里之遥的大荒地淄川煤矿为人做幕。这一年的七月二十五日，他与同事孙逸如到蒲家庄寻访过蒲松龄的故居并凭吊蒲松龄墓，其《三借庐剩稿》中有《祭蒲留仙先生文》并附跋文，详细记载了他寻访蒲松龄故居与祭墓的经过。他的这条记载，应该是得自于蒲松龄家乡的传说 此外，清陆以??《冷庐杂识》卷六记载： 蒲氏松龄《聊斋志异》流播海内，几于家有其书。相传渔洋山人爱重此书，欲以五百金购之，不能得。此说不足信。蒲氏书固雅令，然其描绘狐鬼，多属寓言，荒诞浮华，奚裨后学？视渔洋所著《香祖笔记》、《居易录》等书，足以扶翼风雅，增益见闻者。体裁迥殊，而谓渔洋乃欲假以传耶？[3] 310 陆以??，字敬安，浙江桐乡人。他生于嘉庆六年（1801），道光十六年（1836）中进士，其《冷庐杂识》则自序于咸丰六年（1856）。《冷庐杂识》辨王士?G不可能购《聊斋志异》书稿，原因是王士?G所著《香祖笔记》、《居易录》等书较《聊斋志异》更为雅正，其理由不足以服人。君不见王士?G所著《池北偶谈》，分为“谈故”、“谈献”、“谈艺”、“谈异”诸卷，其谈异卷中即颇多与《聊斋志异》相类的篇什，甚至有自《聊斋志异》采录、加工者数篇 这个传说一直流传到上世纪八十年代末，直到笔者的导师袁世硕先生考辨欲购《聊斋志异》书稿的不是王士?G，而是另有其人，才算了结了这一桩历史的公案 [4] 220-243 袁先生考得，想从蒲松龄手上购买《聊斋志异》书稿的人是在山东做官的汉军旗人喻成龙。这一考证结果已得到研究者的公认，穷书生蒲松龄成为臬台座上客一事常常被人乐道而不疲。然而笔者看到，2006年8月4日，在袁先生的相关著述出版近二十年之后，台湾著名学者南怀瑾先生在上海的美仑大酒店做一个题为《中国传统文化与大众传播》的讲座，他在讲座的末尾说了这样一段话： 他（按，指蒲松龄）的小说写了以后，当时有一个学者叫王渔洋，非常有名的，听说有这个书，看了以后告诉他，给你十万两银子，你不要出书，书归我出。蒲松龄不干。后来，王渔洋给他写了一个序言，中间有首很好的诗，怎么写呢？ 姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听孤坟鬼唱诗。[5] 南先生不是研究《聊斋志异》的专家，他不了解有关蒲松龄研究的情况，说了些外行话，这似乎是情有可原的。但他老先生征引