阿兹特克教育与商朝教育比较探析.docVIP

阿兹特克教育与商朝教育的比较分析 　　摘 要：人类创造的经验、知识和技能是依靠教育手段传播和继承的。所以。教育史人来文化传播中的首要手段。教育作为人类社会的一部分，即受社会环境的影响和制约，又反过来能够推动人类社会进步。中国商朝和美洲阿兹特克地区在政权形式和社会发展阶段上有相似性，因此教育也存在一定的联系 关键词：公共教育；商朝；阿兹特克 引言 任何一个民族都大体经历由原始氏族文化向文明社会的演变进化过程。每一次文化的演变生化都意味着人类智慧一次质的飞跃。在这一过程中，教育渗透到人类文明活动的各个方面，在累计转播知识并使智慧再生方面发挥着伟大作用 中国古代早期，从大禹祭天的“万邦”到殷商时期的“三千邦国”，政治发展事实上在兼并与进化之中，当时的商朝方国联盟与阿兹特克帝国三方联盟，处在一个联盟形式的王国，主导者商或者是阿兹特克都是一个具有征服性和压倒性优势的大城邦。这反映出两个地区在政治上的相似性，这种相似必然在两个地区的其他方面有所体现。因此本文中将对两个地区在教育文化方面做出比较分析，进而研究两个地区后期发展方向的差异 论文内容主要是对殷商时期和阿兹特克的公用教育进行比较分析。在论文进行过程中，主要是对学术界相关文献的阅读，并在现有的基础上对两个地区的教育从教育动机、设施、内容、学制划分以及发展方向了简单比较总结 研究过程中，比较突出文献有孙培青教授的《中国教育史》和徐世澄教授所著的《拉丁美洲文明》。《拉丁美洲文明》一书，虽然没有对阿兹特克文明教育做出重点介绍，但其中仍有一些具有价值的观点和记载。相比之下，《中国教育史》十分详细的介绍了从远古时期到现代的中国教育情况。这两本书的阅读比较是论文写作过程中的基础 在中国古代文献中，“教育”一词最早见于《孟子 尽心上》：“得天下英才而教育之”。教育就是一种以培养人为目的的社会现象，是人类社会所必须的基本的社会实践活动之一。因此教育的产生和发展必然与其所处的社会背景有一定联系。社会环境作为一种客观条件决定着教育的形式和内容，教育的发展有同时也对社会发展产生影响 一、背景 我国商朝是有较完整的奴隶制体系，继承和完善了夏朝的政治经济和文化基础上建立的国家。商朝的教育也是在夏朝的基础上建立并根据社会的进步进行改革与发展。因此，商朝的教育的特点之一就是既保存了本民族的传统，又保留和吸收了夏朝文化教育的精华，“去其精华，去其糟粕”对夏朝的文化教育进行了创新和升级。由于夏朝良好的基础，商朝农业手工业水平有了较大提高，为教育文化发展提供了经济基础。并且从河南安阳出图的16万多片甲骨中，已经辨认的字从构造上看已经趋于成熟。商朝的教育正是经济政治基础与文字推动的共同作用下建立并发展的 阿兹特克从社会性质上来看，是由氏族部落文明刚刚进入奴隶制，处于奴隶制的萌芽阶段，并不像殷商时期奴隶制已经趋于完善。“阿兹特克社会等级分为贵族和平民阶级，平民阶级由农民、工匠、商人和下级官员组成。并不存在严格意义上的奴隶。早期的奴隶是在经济活动中不起什么作用的人，如还不起债务以劳动抵债的人，犯法而强制服劳役的人，或是收成不好以劳力换饭吃的人等。”（《拉丁美洲文明》）。由此而看，当时的阿兹特克还不算是一个严格意义上的奴隶制国家。但此时阿兹特克经济发展处于良好状态。农业手工业和商业都处于繁荣阶段。西班牙殖民者埃尔南Cartas de Relación》一书中对阿兹特克城市中的一个广场上的社会生活及商业活动等方面进行了描写。从他的描述中能看出他对阿兹特克经济商业发展程度的震惊，从一个侧面反映了当时阿兹特克经济的繁荣。从文字上来看，阿兹特克文字的发展并没有如殷商时期那样有较为成熟的文字，而是仍使用绘画文字。但在 《新西班牙印第安人历史》 （《Historia de los Indios de la Nueva Espaa》）一书中提到了五本带有绘画文字的古书，这五本书记载了阿兹特克的纪年历法、节日风俗、命名法。这些客观条件促进了阿兹特克人教育系统的建立并随着社会发展不断完善 二、教育机构 商朝所处的奴隶制社会是在氏族公社基础上发展而来，因此教育上与氏族公社晚起情况相似，由贵族垄断教育。我国奴隶制社会教育体制的重要特点之一就是学在官府。这一现象也充分说明了在商朝教育和接受教育是贵族特有的权力，平民百姓是没有机会接受教育的。阿兹特克社会构成虽然也有贵族和平民之分，但在学校的设置上也有贵族学校和平民学校之分，这种学校设置舍得阿兹特克人都有接受教育的机会。在这一点上阿兹特克的教育观显然比商朝人要先进得多 正是由于这种教育观念的差异，在学校设置上商朝和阿兹特克社会有着明显区别。据一甲骨卜辞①记载：“丙子卜，贞，多子其徙学，版不遘大雨？”意思是，丙子日举行占卜问求上帝，子弟们去上学往