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存活于夹缝中的悲剧人生 　　摘要：作为施蛰存的经典短篇小说，《春阳》给读者带来了一个在夹缝中生存的悲剧女性人物：婵阿姨。在她内心意识不断流动发展的过程中，在颓废――希望――失望的心理发展过程中，所展现出来的悲剧性可以说无处不在。本文选取了一些有代表性的细节特征进行说明与分析，指出在这样一个人物身上所上演的两种冲突：文化冲突与情感冲突 关键词：《春阳》 悲剧人生 文化冲突 情感冲突 《春阳》是施蛰存1933年收录在《善女人行品》中的作品。作为新感觉派小说的代表作家，作者将细腻的心理描写与形象的环境描写巧妙结合，刻画了婵阿姨这样一个悲剧性人物。其悲剧性在于，她是一个在封建道德和金钱主义双重压迫奴役下的牺牲品，当时社会西方现代文明与中国封建道德的冲突，以及个体身上人性的欲望与金钱主义的冲突，都相当有代表性地集中在了“婵阿姨”这一人物形象身上 一、现代文明与封建道德，何去何从？ 故事发生在20世纪30年代的中国上海，上海是一个西方文明大行其道的地方，本身就是矛盾的发源地。一方面，上海的人们已经开始追求时髦，崇尚西方化的生活，可是另一方面，中国传承了数千年的封建道德与传统文化，依然深深地扎根于那些没有被西化之风吹到的地方，毗邻上海的昆山就是典型代表。但是，以城市为代表的现代文明与以乡村为代表的封建思想并非完全隔绝，乡村的“生活环境由闭塞简单逐渐地变为开放复杂，从一定意义上表征了人开始由麻木不仁趋向于觉醒”，当然，这种觉醒还处在一个萌动的初始状态，尚不足以冲破封建的桎梏。可以说，婵阿姨的上海之行就是这些社会现实的缩影 进入作品，首先映入读者脑海中的是婵阿姨对于金钱无比的谨慎和在乎，总会让人不自觉地将她与农村妇女的形象联系起来，即使是从银行取出来的钱，也是要放在自己的内衣口袋之中的。可是接下来她给人的印象又产生了巨大的变化，变从何来？是来自于她那名门淑媛的形象，这可以说是现代文明在其身上的体现。可是她的内心深处却依然没有摆脱传统的观念，她的目光只会向那些大廉价的店铺望去，当然，也仅仅是观望而已。这时的阳光对她产生了重要影响。在阳光的感召下，现代文明与封建道德的对抗在她的心中走向了顶峰。她想在上海玩一玩，她想吃一顿好的饭食。可是对于金钱的无比在乎仍然使她难以摆脱拘谨的泥淖，这份拘谨也是持续到了最后。可以说，婵阿姨内心曾一度渴望摆脱封建的束缚，接受现代文明的洗礼，这在她的一举一动，一丝一念之中都可以感觉到，就像那和煦的春阳，唤起人性最本质的觉醒。可是，这份意识，终是转瞬即逝，难以长久，就像文章最后那阴沉沉的天和婵阿姨上了黄包车后精细的盘算。让读者在无声之中，品味到一丝嘲讽和无奈 回溯过去，封建时代的中国“以农立国，国基于乡，民多聚族而居，不轻离其家而远其族，故道德以家族为本位”，儒家倡导的家庭本位、人伦本位作为封建道德文化的代表，长期压抑、束缚着女性的心理和行为。20世纪30年代的昆山“主要以传统农业为主，工商业不发达，手工业、餐饮业、绸布业较为兴旺”，它的经济发展水平根本无法与当时的上海相比。经济发展差异反映在文化上，就形成了观念上的差异，即朴素闭塞落后的金钱观念、伦理观念遭遇了超前、开放、繁华的西方消费观念、人性观念。来自相对落后的昆山的婵阿姨来到物欲横流的上海，她心中产生的欲望和拘谨便是对这两种文化对立的最好诠释 通过两股文化力量的冲突，作者希望表明：现代化意识已经觉醒，可还是不足以对抗那强大的封建伦理道德。上海不是婵阿姨的归宿，婵阿姨对上海的拘谨和陌生之下潜藏着封建与现代文化的激烈冲突，这是读者难以忽视的 二、渴望情感又难舍利益，孰轻孰重？ 整篇小说的高潮部分，莫过于婵阿姨进入冠生园饭店之后的部分，在整个吃饭的过程中，她的所见、所想都充分表现了婵阿姨对于情感的无限渴望，这就是婵阿姨悲剧性的一方面 早在走人冠生园饭店吃饭之前，婵阿姨心中的那人性的本能欲望已经在春阳的呼唤下开始觉醒了。她会想到找一个饭馆好好吃一顿本身就为后来的心理变化埋下了伏笔。在饭店里，虽然她一个人占了四个人的座位，可怎能抵挡得了旁边一家三口的温馨幸福对她情感的冲撞？“一种常常沉潜在她心里而不敢升腾起来的烦闷又冲破了她欢喜的面具”。从这里开始，作者通过心理描写对婵阿姨的身世以及情绪起伏做了一个细致的刻画，并提出了虽“一大注产业都归她掌管了，但这有什么用处呢”的质疑。通过对于财富和人性幸福的反复对比衡量，一个女性的悲剧性已经很明显了，放不下金钱，但是对心中不断萌生的渴望爱情、亲情的念头，又无法克制。两股力量不断冲突着，将人性的复杂透彻地表现了出来，最终她还是没有勇气放弃财富来换取情感。紧接着，与一位拿报纸的男人的“邂逅”，勾起了婵阿姨的遐思，既然现实不能成真，那么至少她还有幻想的权利吧，幻想着自己与一位新交的男朋友手挽着手在街上