软法视域下道德教育三个转向.docVIP

软法视域下道德教育的三个转向 　　摘要：软法是近些年才在我国兴起的研究课题，具有主体公平性，界域普适性和非强制执行性。道德是软法的人性之基，可以弥补软法的不足。道德教育应该在道德诉求上实现从客体向主体回归，在道德态度上实现从面对向迎接的转变，在道德主体问题上实现从个体向实体的伸展，以更好的促进社会和谐与稳定 关键词：道德教育；软法；道德转变 软法是近些年才在我国兴起的研究主题，并发展迅速，已经开始出现专门的研究机构与专业研究团队，如以罗豪才教授为名誉主任的北京大学法学院软法研究中心及其团队。但“迄今为止，对软法关注最多最早的还是政治学、管理学和社会学，而法学的关注则晚的多”。[1]至于法伦理学等交叉学科的关注则更晚。本文则是从伦理学的角度对促进“软法”发展的尝试 一、道德：软法的人性之基 既然是从伦理学的角度对促进“软法”发展的尝试，那么首先就要明确软法是什么？软法的基本特征是什么？ 对于软法的界定，学界主要有以下四种观点： 法国学者Francis nyder认为“软法是原则上没有法律约束力但有实际效力的行为规则。”[2]一落叶而知天下秋，我们不难得出软法的基本特征。从一定意义上讲，软法的基本特征表现了软法的不足之处 1.软法的主体公平性缺乏实施的现实土壤。主体公平性是指国家机关之间、社会团体之间、公民个人之间，以及国家机关、社会团体、公民个人三