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易中天新书被指口语化 回应:网友的评论不靠谱
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易中天新书被指口语化回应:网友的评论不
靠谱
昨日,历史学者易中天携系列新书《易中天中华史》现身
南国书香节,举行题为 “探寻历史真相之旅——中华根”
的讲座,吸引近千市民入场追捧。讲座上,易中天根据新
书《易中天中华史》的前两卷《祖先》和《国家》的内容,
为观众解读了中华文明的独特性。他表示, “中华文明是
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唯一存留下来并延续至今的古文明,在延续至今的文明当
中,唯一没有信仰的,但同时它又是具有世界性的”。
在谈及中国人的信仰问题时,他指出中国人的 “信”倾向
实用主义, “有鬼神无宗教,有崇拜无信仰”,但在数千
年的小农经济基础发展之上,中华民族一直有核心价值。
在他看来,在当今中国市场经济改革的潮流中, “过去任
何其他国家的模式和方式,都不适用于中国”,中华民族
现在必须找到适合中国国情和市场经济需要的新核心价值
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观,才能实现伟大的民族复兴任务并且继续为世界文明做
贡献。
南方日报:您说过不喜欢这套《中华史》被贴上 “通史”
的标签,网友评论这套书的特点是 “口语化”,那您怎样
定位它?
易中天:网友的评论不靠谱。刚好相反,我这套书最大的
特点就是不口语化。新书好读不等于信口开河,一部严肃
的正史要写得好看是要付出艰辛的劳动;但是当我们看西
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方人写得好看的史书时,我们就要想为什么我们做不到呢,
干嘛非要把 “正史”和 “好看”两个部分割裂开来。
南方日报:虽然这本书是中华史系列,但像第二卷《国家》
里面用了很大篇幅去讲雅典城邦民主、古罗马、美国精神
等内容,您研究的横切面是十分广的?
易中天:我们现在就是缺乏一部全球视野的中华史,也缺
一部中华视界的世界史。西方人写的世界史中关于中国的
部分往往是不着调的,因为他们要了解中国人实在太难了。
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因此,他们总是自觉不自觉地从自己的立场考量中国,而
我们以往的中国通史往往仅限于中国范围不涉及国际社
会。今天,世界已经进入了一个 “地球村”的时代,所以
我要写一本具有全球视野的中华史,这是一件从来没有人
做过的事情。
南方日报:书中有很多有趣的小细节,如17 世纪尼德兰的
画家伦勃朗要收100 荷兰盾的学费,相当于中国的十二两
纹银,注解中有相当详细的换算过程,这样的细节会不会
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有点自找麻烦?
易中天:必须严谨,严谨是职业道德,有一些读者是很较
真的,不演示换算出来会觉得你是在信口开河,我坚持仔
细写书,我希望读者能够跟着我一起走完这段路。我希望
找到这个社会发展方向的原则—— “人类文明,共同价值,
实事求是,推进共识”。也许36 卷《易中天中华史》写完
之后我能给出答案。
南方日报:您今年初还尝试了和李蕾一起主持节目《一起
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聊聊》,从被访者转变为采访者,心态有什么变化?
易中天:这个节目有一个共识——不预设答案,让嘉宾畅
所欲言。以前我们老要标准答案,但这有什么意义?另外,
要保证节目的各个环节的完整性,如果嘉宾有不想回答的
问题,你有权保持沉默,但你所说的一切有可能都通过媒
体播出去。没有 “是或不是”的陷阱性问题,好的媒体人
是要让你的受访者尽量说出真话。
昨日,歷史學者易中天攜系列新書《易中天中華史》現身
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南國書香節,舉行題為 “探尋歷史真相之旅——中華根”
的講座,吸引近千市民入場追捧。講座上,易中天根據新
書《易中天中華史》的前兩卷《祖先》和《國傢》的內容,
為觀眾解讀瞭中華文明的獨特性。他表示, “中華文明是
唯一存留下來並延續至今的古文明,在延續至今的文明當
中,唯一沒有信仰的,但同時它又是具有世界性的”。
在談及中國人的信仰問題時,他指出中國人的 “信”傾向
實用主義, “有鬼神無宗教,有崇拜無信仰”,但在數千
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年的小農經濟基礎發展之上,中華民族一直有核心價值。
在他看來,在當今中國市場經濟改革的潮流中, “過去任
何其他國傢的模式和方式,都不適用於中國”,中華民族
現在必須找到適合中國國情和市場經濟需要的新核心價值
觀,才能實現偉大的民族復興任務並且繼續為世界文明做
貢獻。
南方日報:您說過不喜歡這套《中華史》被
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